中國(guó)世界觀與世界中國(guó)觀就是這樣互相影響、相互塑造,，終于走向良性發(fā)展的階段,，我們要十分珍視這來(lái)之不易的大好局面，警惕民族主義和大國(guó)主義抬頭,。因小利而失大義的膚淺作品和粗野行為,，可能會(huì)影響中國(guó)世界觀與世界中國(guó)觀。因?yàn)檎裰袊?guó)世界觀要受世界中國(guó)觀的影響和制約一樣,，世界中國(guó)觀也會(huì)受中國(guó)世界觀的影響和制約,。中國(guó)世界觀與世界中國(guó)觀的牽手并不是偶然的，它是由中華文明和西方文明的互補(bǔ)性所決定的,。
中華文明和西方文明都是偉大的文明。以古希臘哲學(xué)和基督教為源頭的西方文明是以機(jī)械理性為特征的文明,，而以老子《道德經(jīng)》和《周易》為源頭的中華文明是以人文理性為特征的文明,。以人文理性為特征的中華文明具有內(nèi)源性、內(nèi)省性,、內(nèi)發(fā)性,、內(nèi)求性、人文性的特點(diǎn),，而以機(jī)械理性為特征的西方文明則具有外源性,、外省性、外發(fā)性,、外求性、科學(xué)性的特點(diǎn),。因此,，這兩種文明有很強(qiáng)的互補(bǔ)性，應(yīng)該相互學(xué)習(xí),、相互借鑒。
中國(guó)世界觀的分層研究
中國(guó)世界觀在不同領(lǐng)域有不同的表現(xiàn),。中國(guó)世界觀在文化領(lǐng)域,，特別在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，表現(xiàn)為強(qiáng)勢(shì),，而在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域則表現(xiàn)為弱勢(shì),。對(duì)此現(xiàn)象的應(yīng)對(duì)策略是：第一，要充分利用中國(guó)文化上的強(qiáng)勢(shì),，發(fā)揚(yáng)光大中國(guó)傳統(tǒng)文化及其價(jià)值觀,，使其成為民族復(fù)興的引擎；第二,，文化強(qiáng)勢(shì)可以轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì),，讓文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲這個(gè)國(guó)內(nèi)普遍發(fā)展模式登上更加廣闊的國(guó)際舞臺(tái),；第三,，要認(rèn)識(shí)到中國(guó)經(jīng)濟(jì)弱勢(shì)并不是絕對(duì)的弱勢(shì)，人口眾多,、設(shè)備老化,、結(jié)構(gòu)不合理等因素是其客觀原因。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)總量上看,，中國(guó)經(jīng)濟(jì)幾年來(lái)一直處于強(qiáng)勢(shì)的地位,。對(duì)于這一點(diǎn)，連外國(guó)人也不敢小覷,，中國(guó)人更應(yīng)該增強(qiáng)民族自信心,。
中國(guó)世界觀在不同群體中的表現(xiàn)也不盡相同。老年人表現(xiàn)得比較大度,、寬容,、溫和、圓通,；年輕人則表現(xiàn)得比較認(rèn)真,、進(jìn)取、剛性,。這些不同更多的是由青年和老年不同的年齡特點(diǎn)和不同的歷史閱歷所造成的,，而二者在中國(guó)世界觀上并無(wú)原則上的區(qū)別。
對(duì)中國(guó)青年的中國(guó)世界觀不應(yīng)忽視,。青年思想敏銳,、見(jiàn)解獨(dú)到,、反應(yīng)敏捷、行動(dòng)果敢,，是中國(guó)社會(huì)青春活力的體現(xiàn),，是中國(guó)世界觀中最鮮活的組成部分。中國(guó)青年代表中國(guó)未來(lái),，青年弱則中國(guó)弱,，青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。十年樹(shù)木,，百年樹(shù)人,。要精心組織社會(huì)育人工程，把家庭教育,、學(xué)校教育和社會(huì)教育整合起來(lái),，把一代又一代青年培養(yǎng)成既有社會(huì)責(zé)任感、民族自豪感,、歷史使命感又具有全球意識(shí)、國(guó)際眼光和世界發(fā)展戰(zhàn)略的社會(huì)精英,。
(作者夏學(xué)鑾為北京大學(xué)教授,、博導(dǎo))
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- 2008-09-27指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的世界觀和方法論
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