2、對(duì)“傳統(tǒng)資源”做出自己的理論開發(fā)
我國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源源遠(yuǎn)流長,，十分豐富,。從社會(huì)學(xué)學(xué)科的角度出發(fā)，筆者把我國的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)資源分為前后相連的兩大類：一類是中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生前的,，屬于中國社會(huì)思想史的范圍,；一類是中國社會(huì)學(xué)產(chǎn)生后的，屬于中國社會(huì)學(xué)史的范圍,。因此，寫好這兩本史的教科書,，把中國歷史上不同于歐美的社會(huì)思想,、社會(huì)學(xué)理論等理論內(nèi)容真正開發(fā)出來，非常重要,。我歷來主張,，我國社會(huì)學(xué)系的學(xué)生必須要學(xué)這兩門史，否則,，對(duì)自己國家這方面可資開發(fā)的寶貴資源都一無所知,，或者知之甚少,，一味學(xué)歐美的東西，就很難期待他有什么“理論自覺”,。
在中國社會(huì)思想史上,，先秦的社會(huì)思想非常重要，其中春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的社會(huì)思想尤其重要,；在中國社會(huì)學(xué)史上,，我們的先輩社會(huì)思想家、社會(huì)學(xué)家們提出,、創(chuàng)造了不少社會(huì)學(xué)理論,，這些理論為社會(huì)學(xué)中國化做出了貢獻(xiàn)，包含著不同于西方的理論成分,，我們應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地對(duì)這些理論做出梳理,，把其中包含的屬于中國的理論內(nèi)容開發(fā)出來，完成理論自覺的使命,。
3,、對(duì)“西方學(xué)說”做出自己的理論借鑒
對(duì)“西方學(xué)說”做出理論借鑒，主要是指中國社會(huì)學(xué)要自覺學(xué)習(xí),、借鑒歐美強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué)的精華和適用之處,，使自己能夠用世界的眼光，從整個(gè)人類實(shí)踐的高度來解釋中國社會(huì)和建構(gòu)中國的社會(huì)學(xué)理論,，從而使自己真正成為世界社會(huì)學(xué)不可缺少的一支,，逐步培養(yǎng)和提高同國際社會(huì)學(xué)界平等對(duì)話的能力和實(shí)力，并在改變學(xué)科和學(xué)術(shù)的話語權(quán)一直由西方壟斷的局面方面做出中國社會(huì)學(xué)家自己的貢獻(xiàn),。
在當(dāng)前,，對(duì)“西方學(xué)說”做出自己的理論借鑒，我認(rèn)為主要要注意四點(diǎn),。
第一,，對(duì)西方理論的普適性要有正確的理解。世界上沒有純粹的普適性或普遍性,，只有與特殊性相聯(lián)系的普適性或普遍性,。西方理論是概括西方社會(huì)實(shí)際、適合西方社會(huì)產(chǎn)生的,。因此,，它同樣是普適性與特殊性的統(tǒng)一。這一點(diǎn)是社會(huì)學(xué)需要本土化,、中國化的理論根據(jù),，也是正確的理論借鑒的依據(jù)。任何把統(tǒng)一雙方截然對(duì)立起來，一方堅(jiān)持純粹的普適性,，一方堅(jiān)持純粹的特殊性,，這樣的爭論，不會(huì)有任何積極的結(jié)果,。
第二,，要進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)學(xué)的本土化。第二次世界大戰(zhàn)后歐美社會(huì)學(xué)尤其是美國社會(huì)學(xué)一直居于社會(huì)學(xué)世界格局的中心,，成為強(qiáng)勢(shì)社會(huì)學(xué),，壟斷著世界社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)圈，且具有文化霸權(quán)的傾向,。要打破這種學(xué)術(shù)壟斷和文化霸權(quán)狀態(tài),，中國社會(huì)學(xué)界必須強(qiáng)化社會(huì)學(xué)的本土化，形成具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論方法或流派,，提高在世界社會(huì)學(xué)界的地位,，改變學(xué)術(shù)上對(duì)歐美社會(huì)學(xué)的依賴關(guān)系。這是一個(gè)思想解放的過程,。沒有這樣的思想解放,，正確的理論借鑒不可能實(shí)現(xiàn)。
第三,，對(duì)西方理論要有分析,、識(shí)別的能力。例如對(duì)布洛維的“社會(huì)學(xué)馬克思主義”是不是真正的馬克思主義,，就需要做實(shí)事求是的分析,、識(shí)別工作。
第四,，要打破西方的“學(xué)術(shù)話語”壟斷權(quán),，就要?jiǎng)?chuàng)造自己的理論、自己的概念,、自己的術(shù)語,。中國社會(huì)學(xué)需要越來越多像“差序格局”、“社會(huì)運(yùn)行”這樣由中國社會(huì)學(xué)家提出,、具有中國特色的術(shù)語,。
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