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準(zhǔn)確把握歷史方位是總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,、探索中國(guó)特色民主政治的立足點(diǎn)

記者：與西方民主政治相比，中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治有何獨(dú)特內(nèi)涵,？中國(guó)特色民主政治的立足點(diǎn)是什么,？

王宏：中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治是以黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一為根本價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑的,。民主的本質(zhì)就是選擇,。選擇本身是一個(gè)很淺顯的道理，深?yuàn)W的是與選擇相聯(lián)系的事物,。選擇與人相聯(lián)系,，就是所謂人權(quán)，選擇與經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系,，就是所謂經(jīng)濟(jì)民主,，選擇與政治相聯(lián)系，就形成民主政治,。如此等等,。選擇是普適性的，本身不存在好壞優(yōu)劣,、高低貴賤,、古今中外之分。選擇的實(shí)現(xiàn)不可能是抽象的,，必須依托具體的事物,，有具體的指向，符合具體的時(shí)空條件,。所以，實(shí)現(xiàn)這個(gè)選擇才是很深?yuàn)W,、很特殊的,。在中國(guó),，全國(guó)人民選擇了通過(guò)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)自己當(dāng)家作主的政治制度,，這個(gè)民主政治必然具有中國(guó)特色,。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、人口眾多,、民族眾多,、發(fā)展不平衡的發(fā)展中國(guó)家。因此,，在中國(guó),，任何民主都必須建立在國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上,，舍此,，任何選擇都不可能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)和凝聚中華民族的核心力量,，是實(shí)現(xiàn)民主政治的根本保證,。這不僅是歷史的選擇，更是全國(guó)人民的選擇,。任何否定或削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主政治都將危及中華民族的根本利益,。同樣，任何選擇都要有一個(gè)共同遵守的規(guī)則,，否則,。任何選擇都無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這就要求維護(hù)國(guó)家的法律尊嚴(yán),。所以,，鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持依法治國(guó),，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主三者有機(jī)統(tǒng)一,，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的根本取向和實(shí)現(xiàn)途徑。

以黨內(nèi)民主促進(jìn)人民民主,，是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的根本途徑,。黨的領(lǐng)導(dǎo)不完全等同于黨的執(zhí)政。黨的領(lǐng)導(dǎo)著眼于實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本目標(biāo),，黨的執(zhí)政地位是為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)奠定了牢固的基礎(chǔ),。因此，在基本國(guó)情和基本矛盾還沒(méi)有根本改變,，多元化,、西化、分化此消彼長(zhǎng)的前提下,，以黨內(nèi)民主促進(jìn)人民民主,，以黨內(nèi)民主主導(dǎo)社會(huì)民主,，就是不可或缺的。黨的十六大以來(lái)一直強(qiáng)調(diào)：以黨內(nèi)民主促進(jìn)人民民主,，以黨內(nèi)和諧促進(jìn)社會(huì)和諧,，以黨員在黨內(nèi)的主體地位促進(jìn)人民群眾的國(guó)家主人翁地位。黨內(nèi)民主,、黨內(nèi)和諧,、黨員的主體地位充分、健康,、有序的實(shí)現(xiàn),，黨的性質(zhì)和宗旨、黨的執(zhí)政理念就能夠得到最有效的遵循,。這樣的格局充分說(shuō)明,，黨的先進(jìn)性建設(shè)是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民當(dāng)家作主的前提，是發(fā)展政黨民主,、階層民主,、基層民主的保證。

今天,，中國(guó)人民所享有的政治文明成果是當(dāng)代任何西方式的民主政治所不能創(chuàng)造的,。世界上西式民主模式所覆蓋的人口至少30多億，而真正感受到民主是“普世價(jià)值”的不過(guò)五分之一,。中國(guó)56個(gè)民族,、13億多人口、60年來(lái)共同創(chuàng)建的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治,，在經(jīng)濟(jì),、政治、文化和社會(huì)各方面都全面地,、極大地提升了中華民族在世界上地位,，塑造了中國(guó)人民自豪、尊嚴(yán)的世界形象,。2020年全面建成更高水平的小康社會(huì)之后,，“一主多元、以人為本”的中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治將對(duì)人類做出更大的貢獻(xiàn),。

準(zhǔn)確把握歷史方位是我們總結(jié)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”,，探索中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的立足點(diǎn)。首先,，“西方式”選擇本質(zhì)上是壟斷資本的代言人：既不支持人民當(dāng)家作主,，也不代替人民當(dāng)家作主，誰(shuí)的壟斷資本雄厚，誰(shuí)就能享有原汁原味的“西方式”選擇,；其次,，國(guó)家的完整統(tǒng)一、繁榮富強(qiáng),，是當(dāng)家作主的前提。60年前的中國(guó)曾經(jīng)是國(guó)破家亡,、一盤散沙,、戰(zhàn)火紛飛的焦土，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,，中華民族也許已經(jīng)成為第二個(gè)猶太民族,。家都沒(méi)有你還做什么主人？第三,，“中國(guó)式”選擇的本質(zhì)是各得其所,，各盡所能，承擔(dān)歷史責(zé)任,，這就是當(dāng)家作主的第一要義,。中國(guó)民族眾多，發(fā)展不平衡,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不完善又加大了貧富差距,。如果用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量“中國(guó)式”選擇，甚至把民主與黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)立起來(lái),，都會(huì)導(dǎo)致中國(guó)民主政治發(fā)展誤入歧途,。鞋子或用于登山、或用于休閑,，需要哪一種,，哪一種舒適，只有穿鞋的人做主,、穿鞋的人知道,，這就是“中國(guó)思想”價(jià)值取向和實(shí)現(xiàn)途徑的有機(jī)統(tǒng)一。

“中國(guó)道路”的思想文化源泉

記者：為什么說(shuō)“中國(guó)思想”是“中國(guó)道路”的精髓,？探索“中國(guó)道路”具有什么樣的意義,？

王宏：中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的本質(zhì)特征是先進(jìn)性。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的多層次與馬克思主義思想指導(dǎo)的一元化地位,，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的主體,。它的適應(yīng)性體現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的多層次，它的先進(jìn)性體現(xiàn)在馬克思主義思想的一元化指導(dǎo)地位,。實(shí)踐證明,，沒(méi)有馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，就沒(méi)有根本改變了中華民族命運(yùn),、深刻影響了人類歷史進(jìn)程的三次“歷史性轉(zhuǎn)變”,，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就沒(méi)有“一主多元,、以人為本”的中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化的輝煌成就,。

“一主多元,、以人為本”的中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化,，首先體現(xiàn)為對(duì)馬克思主義的傳承,、發(fā)展和創(chuàng)新,。沒(méi)有馬克思主義,，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就會(huì)是無(wú)源之水,、無(wú)本之木,，就立不起來(lái),，更不會(huì)有生命力,。所以,，馬克思主義的指導(dǎo)地位任何時(shí)候都只能鞏固不能削弱。中國(guó)共產(chǎn)黨成立８８年來(lái),，我們堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化,、時(shí)代化、大眾化,，逐步形成了毛澤東思想,、鄧小平理論、“三個(gè)的代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等理論成果,，鞏固了馬克思主義思想指導(dǎo)的地位,。同時(shí)，在馬克思主義思想指導(dǎo)下,，我們傳承中華傳統(tǒng)政治文化,、弘揚(yáng)民族精神；汲取人類政治文明的優(yōu)秀成果,、弘揚(yáng)時(shí)代精神,，推動(dòng)了中國(guó)先進(jìn)政治文化發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)，走上了民族復(fù)興的偉大征程,。

“一主多元,、以人為本”的思想之所以是“中國(guó)道路”的精髓，不僅因?yàn)?0年的發(fā)展歷程已經(jīng)凸顯其不可置疑的價(jià)值優(yōu)勢(shì),，還因?yàn)樗哺诤裰氐膫鹘y(tǒng)政治文化土壤,。有源有流，面向未來(lái),。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,，出現(xiàn)了所謂“諸子百家”，主要有儒家、墨家,、道家和法家,，其次有陰陽(yáng)家、雜家,、名家,、縱橫家、兵家,、小說(shuō)家等等,。秦漢以后，逐步形成了儒,、法、道,、釋,，以儒為主的“一主多元”政治文化格局。這一格局成功地維護(hù)和支撐了一千多年封建政治的延續(xù),，成就了燦爛輝煌的,、超越時(shí)代的中華文明。我們探索“中國(guó)道路”,，是要管長(zhǎng)久,、管根本、具有生命力的,。所以,，“一主多元、以人為本”作為“中國(guó)道路”的靈魂,，值得我們深入研究,。(人民網(wǎng)記者 陳葉軍)