林彪在個人崇拜發(fā)展過程中的作用
面對國際國內(nèi)出現(xiàn)的新情況,、新問題,，從1958年開始，毛澤東對個人崇拜的態(tài)度發(fā)生了重大變化,。在黨內(nèi)明確不準(zhǔn)反對個人崇拜,，而要搞個人崇拜,。以成都會議上提出兩種個人崇拜為起點，到1959年的廬山會議已經(jīng)把對毛澤東的個人崇拜公開提出來了,。面對毛澤東對個人崇拜態(tài)度的變化,，林彪從毛彭沖突中認(rèn)清了毛澤東晚年的致命弱點，意識到搞個人崇拜是“得一人者得天下”,，是謀取個人權(quán)位的捷徑,。于是，利用人民對毛澤東的感情,，竭力鼓吹個人崇拜,，在全國范圍內(nèi)開展了“造神運動”。
林彪制造個人崇拜大體上可以分為三個階段,。
第一階段,，從廬山會議到1962年七千人大會以前。在這個階段中,，林彪頻繁地頌揚毛澤東,。
1959年廬山會議后，林彪擔(dān)任了國防部長,，開始主持中央軍委工作,。他利用講話、談話,、下達(dá)指示,、主持起草會議文件、給《毛澤東選集》撰寫介紹文章等各種機會,，一再頌揚毛澤東：毛澤東同志是“當(dāng)代偉大的馬克思主義者”,；毛澤東思想是“當(dāng)代最高最活的馬克思主義”，一定要把“毛澤東思想真正學(xué)到手”,，一定要“用毛澤東思想把我們的頭腦武裝起來”,；“學(xué)習(xí)毛澤東思想是一本萬利的事”,；學(xué)習(xí)毛澤東著作“要帶著問題學(xué)”,；“要讀毛主席的書,，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事,，做毛主席的好戰(zhàn)士”,。林彪幾乎沒有放過任何一次贊頌毛澤東的機會,。
第二個階段,，從七千人大會的召開到“文革”開始。以七千人大會為標(biāo)志,，林彪把個人崇拜推進(jìn)到一個更高的階段,，這一階段的特點是：不顧事實、真理和原則,，阿諛奉承毛澤東,。
1962年1月召開的七千人大會，總結(jié)了1958年以來我黨錯誤地發(fā)動“大躍進(jìn)”和人民公社化運動導(dǎo)致三年困難局面的原因,，認(rèn)為主要是毛澤東同志在巨大勝利面前,，頭腦發(fā)熱了，不謙虛謹(jǐn)慎了,，不實事求是了。與會代表紛紛作了批評和自我批評,?？墒牵直?yún)s作了一個與整個會議氣氛極不協(xié)調(diào)的發(fā)言,。他說：“困難局面的出現(xiàn),，恰恰是由于我們有許多事情沒有按照毛主席的指示去做而造成的，如果按照毛主席的指示去做,，如果聽毛主席的話,，那么困難會小得多，彎路會彎得小一些,?！薄斑^去的工作搞得好的時候，正是毛澤東思想不受干擾的時候,，凡是毛主席的思想不受尊重,，受到干擾時，就會出毛病,。幾十年的歷史就是這個歷史,。”本來,，毛澤東對“大躍進(jìn)”,、人民公社等失誤及其導(dǎo)致的三年困難時期負(fù)有重大責(zé)任，但林彪反而說這是沒有按毛主席的指示辦事的結(jié)果,，阿諛之相顯露無遺,。
第三階段，整個“文革”時期?！拔母铩遍_始后,，林彪等人煽動了一場波及全國的、曠日持久的“造神”運動,。
1966年,，林彪發(fā)表了著名的“5·18”講話，極力頌揚毛澤東和毛澤東思想,，大講天才論,，聲稱：“毛主席的話，句句是真理,，一句超過我們一萬句,。”(許全興毛澤東晚年的理論與實踐［M］北京：中國大百科全書出版社,，1993410)同年9月18日,，他又講：“毛主席這樣的天才，全世界幾百年,，中國幾千年才出一個,。毛主席是世界上最大的天才?！趯W(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典著作中,，我們要百分之九十九地學(xué)習(xí)毛主席著作?！?許全興毛澤東晚年的理論與實踐［M］北京：中國大百科全書出版社,，1993411)
《毛主席語錄》是林彪授意解放軍總政治部編輯出版的毛澤東著作的摘錄，中國人民人手一冊,。林彪凡公開露面,，必手舉語錄頻頻晃動?！叭f歲不離口,，語錄不離手?！痹诹直氲膸酉?，整個中國掀起了轟轟烈烈的造神運動。人們手舉“紅寶書”,，早請示,，晚匯報，天天讀,，唱語錄歌,，做語錄操,，跳忠字舞，個人崇拜由此達(dá)到了登峰造極的程度,。造神運動伴之以懲罰與鎮(zhèn)壓,，凡是反對者、懷疑者,，甚至偶有口誤,、筆誤者，都要予以懲處,，或批判,，或斗爭，直至押入監(jiān)獄,，判處徒刑,。這又使造神運動帶上了恐怖氣氛，增加了它的威勢,。
持續(xù)不斷的造神狂熱,，最終形成以下一些觀念：
第一，由于毛澤東是“當(dāng)代最偉大的天才”,，他可以“洞察一切”,，他的話“句句是真理”，所以用于檢驗人們思想和言行正確與否的標(biāo)準(zhǔn)只有一個,，這就是語錄標(biāo)準(zhǔn)，就是毛澤東不時發(fā)出的“最新最高指示”和他以前說過,、寫過的每一句話,。
第二，對于毛澤東的每一句話,，每一條指示都必須“毫不走樣”地貫徹執(zhí)行,，“一切照辦”。革命與反革命,，馬列主義與修正主義,，社會主義與資本主義，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的界限,，歸結(jié)到一點,，就是對毛主席的態(tài)度，實際就是對待個人崇拜的態(tài)度,。
第三,，毛澤東最偉大的貢獻(xiàn)，最能體現(xiàn)他偉大天才的,，是他創(chuàng)立了“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論,，發(fā)動了“史無前例的無產(chǎn)階級文化大革命”,，這是馬列主義嶄新階段的主要標(biāo)志。因此,，對待毛澤東和毛澤東思想的態(tài)度,，又集中表現(xiàn)為對待“繼續(xù)革命理論”和“文化大革命”的態(tài)度。
這三條也是“文革”期間達(dá)到頂峰的個人崇拜的主要內(nèi)容,。
其實,，林彪大肆鼓吹“天才論”的真實目的，是把自己也打扮成天才,，以便為自己搶班奪權(quán)奠定基礎(chǔ),。然而他的主觀目的卻在客觀上給全國人民帶來了一場曠日持久的災(zāi)難。但到了1970年12月前后,，毛澤東開始指斥個人崇拜的許多做法,，毛澤東這一態(tài)度使個人崇拜在形式上有所收斂。
“文革”時期,，林彪大肆吹捧毛澤東的一個主要目的,，便是為了攫取黨和國家的最高權(quán)力。面對林彪集團的興風(fēng)作浪,，開始的時候,，毛澤東是支持的，他批準(zhǔn)了林彪的“5·18”講話,，決意做20世紀(jì)60年代“共產(chǎn)黨的鐘馗”,。在中共九大上，林彪被黨章規(guī)定為毛澤東的接班人,，但是他并不滿足,。九大以后，林彪為了避免夜長夢多,，加快了奪權(quán)的步伐,。在1970年8月23日至9月6日召開的中共九屆二中全會上，林彪集團在要不要設(shè)國家主席的問題上,，有組織有預(yù)謀地發(fā)難,。他們采用的手法，是通過大肆宣講所謂“天才”問題,，竭力稱頌毛澤東是“天才”,，藉此吹捧林彪的“天才”，并且不顧毛澤東多次提出不設(shè)國家主席,，自己也不做國家主席的意見,，鼓吹設(shè)立國家主席，提出要讓毛澤東當(dāng)國家主席,，實際上是企圖使林彪當(dāng)上國家主席,。在這次會議上,，鼓吹對毛澤東的個人崇拜變成了林彪集團向黨發(fā)動進(jìn)攻的一個銳利武器。但林彪集團的拙劣表演暴露了他們的奪權(quán)野心,，使毛澤東對他們鼓吹個人崇拜的真實用意以及個人崇拜所產(chǎn)生的不良影響有了比較清楚的認(rèn)識,。毛澤東在這次會議上當(dāng)即找林彪談話，對他提出批評,。正是這種認(rèn)識,，使毛澤東對個人崇拜的態(tài)度也有了變化。1970年12月28日,，毛澤東會見美國記者斯諾時,，一方面為“文革”前期的個人崇拜辯解，另一方面對個人崇拜提出尖銳的批評,，指出個人崇拜過分了,，搞許多形式主義。毛澤東明確指出：“個人崇拜現(xiàn)在沒必要了,，要降溫了,。”(中共中央文獻(xiàn)編輯委員會建國以來毛澤東文稿(第十三冊)［M］北京：中央文獻(xiàn)出版社,，1998)毛澤東雖然提出沒有必要搞個人崇拜了,，但當(dāng)時已在全國范圍內(nèi)形成了群眾性的個人崇拜的風(fēng)氣，他對待群眾熱情的一貫態(tài)度是加以引導(dǎo)而不潑冷水,，因此他對個人崇拜的態(tài)度仍然只是限制在“一定程度”上,，他也并沒有采取有效的措施來防止和廢除個人崇拜。此后,，特別是林彪反革命集團被粉碎以后,，全國范圍內(nèi)的個人崇拜的狂熱同“文革”前期相比，的確有所降溫,，這一方面與毛澤東反對個人崇拜有關(guān)，另一方面也與林彪反革命集團的覆滅有關(guān),。
 |
|
|