毛澤東時(shí)代的個(gè)人崇拜
1956年，面對社會主義改造的顯赫勝利和“一五”計(jì)劃的超額完成,，以及因蘇共二十大反對斯大林個(gè)人崇拜引發(fā)的波匈事件等國際國內(nèi)出現(xiàn)的新情況、新問題,，鑒于對形勢的分析，毛澤東不能再支持對個(gè)人崇拜的批評了，不能一味地反對所有的個(gè)人崇拜,。1957年右派向黨“進(jìn)攻”,，又進(jìn)一步強(qiáng)化了毛澤東的這一認(rèn)識。從1958年開始,，毛澤東對待個(gè)人崇拜的態(tài)度發(fā)生了重大變化,。毛澤東的個(gè)人專斷作風(fēng)和對毛澤東的個(gè)人崇拜很快地發(fā)展起來。
1958年1月,，在南寧會議上,，毛澤東嚴(yán)厲批評了周恩來主管下的國務(wù)院經(jīng)濟(jì)部門搞分散主義，并編了一個(gè)口訣：“大權(quán)獨(dú)攬,，小權(quán)分散,；黨委決定，各方去辦,；辦也有訣,，不離原則；工作檢查,，黨委有責(zé),。”毛澤東特別強(qiáng)調(diào)：“集中,，只能集中于黨委,、政治局、書記處,、常委,，只能有一個(gè)核心?！薄?逄先知,，金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)［M］北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003768)
1958年3月,，毛在成都會議上明確指出：“個(gè)人崇拜有兩種,，一種是正確的崇拜，如對馬克思,、恩格斯,、列寧、斯大林正確的東西,，我們必須崇拜,，永遠(yuǎn)崇拜,，不崇拜不得了,。真理在他的手里，為什么不崇拜呢,？……另一種是不正確的崇拜,，不加分析,，盲目服從，這就不對了,?！?逄先知，金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)［M］北京：中央文獻(xiàn)出版社,，2003802) 事實(shí)上,，毛澤東對他認(rèn)為需要個(gè)人崇拜一事并不諱言。在成都會議上,，陳伯達(dá)有個(gè)長篇發(fā)言,，其中講到王明說延安整風(fēng)搞出了兩個(gè)東西：一個(gè)民族主義，一個(gè)個(gè)人崇拜,。毛澤東插話說：“說個(gè)人崇拜就是崇拜我,。不崇拜我就崇拜他。我看,，崇拜我好一點(diǎn),。”(席宣,，金春明“文化大革命”簡史［M］北京：中共黨史出版社,，1996 32)陳伯達(dá)說到，我們是國際主義者,、馬克思主義者,，我們有權(quán)威，有代表人,，有中心人物,、中心思想，但并不是個(gè)人崇拜,。毛澤東接過話茬說：“怎么不是個(gè)人崇拜,？你沒有個(gè)人崇拜怎么行？你又承認(rèn)恩格斯,，你又反對個(gè)人崇拜,。我是主張個(gè)人崇拜的?！泵珴蓶|還說：“打死斯大林,，有些人有共鳴，有個(gè)人目的,，就是為了想讓別人崇拜自己,。列寧在世時(shí)，許多人批評他獨(dú)裁,。說政治局只五個(gè)委員,，有時(shí)還不開會,。列寧回答很干脆：與其你獨(dú)裁，不如我獨(dú)裁好,。因此,，只要正確，不要推,，不如我獨(dú)裁,；也開點(diǎn)會，不全獨(dú)裁就是,。不要信這個(gè)邪,，你反對個(gè)人崇拜，反到天上去,，無非想自己獨(dú)裁,。” (李銳大躍進(jìn)親歷記(上卷)［M］?？冢耗戏匠霭嫔?，1999188)
反對個(gè)人崇拜，是因?yàn)椤坝袀€(gè)人目的,，就是為了讓別人崇拜自己”,，此言一出，實(shí)際上給反對個(gè)人崇拜的人扣上了一頂大帽子,，封住了別人的嘴,。上有好者，下必甚焉,。有對反冒進(jìn)的嚴(yán)厲批判在前,，又有對“正確的崇拜”的提倡在后，毛澤東的真實(shí)意圖已經(jīng)是明明白白的了,。所以,，伴隨著大躍進(jìn)熱潮的臨近，黨內(nèi)高層開始合力為個(gè)人崇拜升溫造勢,。成都會議上,，對毛澤東的頌揚(yáng)不絕于耳。有人說：毛主席的思想具有國際普遍真理的意義,。有人說：主席比我們高明得多,，我們的任務(wù)是認(rèn)真學(xué)習(xí)，但是主席有些地方是我們難以趕上的,。有人說：要宣傳毛主席的領(lǐng)袖作用,，宣傳和學(xué)習(xí)毛主席的思想。高級干部要三好：跟好、學(xué)好,、做好?？聭c施的調(diào)子更高,，他說：“對主席就是要迷信”，“我們相信主席要相信到迷信的程度,，服從主席要服從到盲從的程度,。”(薄一波若干重大決策與事件的回顧(修訂本)(下卷)［M］北京：人民出版社,，19971332)“黨中央的一些重要領(lǐng)導(dǎo)人如此集中地頌揚(yáng)毛澤東個(gè)人,，這是在新中國成立以來從未有過的?！薄?逄先知,，金沖及毛澤東傳(1949-1976)(上卷)［M］北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003802)
1958年5月,，八大二次會議上對于毛澤東的稱頌更加突出,。比如說，中國出現(xiàn)毛澤東,，如同“德國出馬克思,，俄國出列寧一樣”；毛澤東是當(dāng)代最偉大的馬克思主義者,；毛澤東思想是活的馬克思主義,，學(xué)馬列要以“學(xué)毛著為主”等。隨后,，1958年夏,，中央政治局候補(bǔ)委員、中央理論小組負(fù)責(zé)人康生又提出：“毛澤東思想是馬列主義的頂峰,?！?席宣，金春明“文化大革命”簡史［M］北京：中共黨史出版社,，199632)諸如此類的頌詞反復(fù)出現(xiàn),，調(diào)子一次比一次高，這表明,，個(gè)人崇拜的氛圍已經(jīng)在黨內(nèi)高層形成并且日漸濃厚,。
在中共黨內(nèi)個(gè)人崇拜之風(fēng)日漸顯露的形勢下，彭德懷為反對黨內(nèi)個(gè)人崇拜而作出了自己的努力,。然而,，廬山會議最終成了全黨動員，維護(hù)和樹立毛澤東個(gè)人“絕對權(quán)威”的會議。同時(shí),，也導(dǎo)致對毛澤東的個(gè)人崇拜再度升溫,。作為毛澤東的接班人，劉少奇首先表現(xiàn)出堅(jiān)定擁護(hù)個(gè)人崇拜的姿態(tài),。1959年8月17日他在中央工作會議上發(fā)表了長篇講話,，進(jìn)一步贊揚(yáng)毛澤東，鼓吹個(gè)人崇拜,?？瞪膊桓事浜螅?959年底,，他公開提出：“毛澤東思想是馬列主義的最高標(biāo)準(zhǔn),、最后標(biāo)準(zhǔn)?！?席宣,，金春明“文化大革命”簡史［M］北京：中共黨史出版社，199632) 1963年,，毛澤東進(jìn)一步發(fā)展了他的所謂反對籠統(tǒng)地反對個(gè)人崇拜的觀點(diǎn),。6月14日，他在《關(guān)于國際共產(chǎn)主義總路線的建議》這個(gè)重要文獻(xiàn)中說：“提倡所謂‘反對個(gè)人迷信’,，實(shí)際上是將領(lǐng)袖和群眾對立起來,，破壞黨的民主集中制的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，渙散黨的戰(zhàn)斗力,，瓦解黨的隊(duì)伍,。”1965年毛澤東接見埃德加·斯諾時(shí)更加直言不諱地說,，中國現(xiàn)在確實(shí)存在個(gè)人崇拜,，而且需要更多的個(gè)人崇拜。
“文革”開始后,，個(gè)人崇拜惡性發(fā)展,，演變成新的“造神”運(yùn)動。林彪,、江青,、康生之流利用廣大群眾被運(yùn)動所煽動起來的對領(lǐng)袖的狂熱，把毛澤東本人和毛澤東思想吹捧到無以復(fù)加的程度,。當(dāng)時(shí)最流行的說法有：一,、 “天才說”。1966年9月18日,，林彪在《關(guān)于把學(xué)習(xí)毛澤東著作提高到一個(gè)新階段的指示》中說：“毛主席這樣的天才,，全世界幾百年,，中國幾千年才出一個(gè)，毛主席是世界上最偉大的天才,?！薄懊飨锐R克思、恩格斯,、列寧,、斯大林高得多，現(xiàn)在世界上沒有哪一個(gè)人比得上毛主席的水平,?！?毛澤東思想萬歲［M］北京：戰(zhàn)士出版社,，1968 3)二,、 “三個(gè)里程碑”說。1967年5月18日,，《偉大的歷史文件》一文中指出：毛澤東是繼馬克思,、恩格斯、列寧,、斯大林之后的“第三個(gè)偉大的里程碑”,。三、 “四個(gè)偉大”說,。1966年8月31日,，林彪在接見外地來京革命師生大會上說：“毛主席是我們偉大的導(dǎo)師，偉大的領(lǐng)袖,，偉大的統(tǒng)帥,，偉大的舵手?！?毛澤東思想萬歲［M］北京：戰(zhàn)士出版社,，1968 1)還有“樹立毛澤東思想的絕對權(quán)威”說等等。至于毛澤東的塑像,、雕像,、語錄、像章,，更是鋪天蓋地,，無處不有，無人不有,。
 |
|
|