岳母刺字是在民間流傳已久,，且極富教育意義的故事,。據(jù)一位先生在電話里談及，說(shuō)岳飛前妻劉氏改嫁,，岳飛的后裔們尚能接受,，說(shuō)沒(méi)有岳母刺字,，他們就不能接受。其實(shí),，單純從感情上講,，我又何嘗愿意否認(rèn)這個(gè)至今仍激勵(lì)著中國(guó)人愛(ài)國(guó)精神的故事呢？但無(wú)奈的是,，岳飛孫岳坷所著的《鄂王行實(shí)編年》中就根本沒(méi)有記述此事,，《鄂國(guó)金佗粹編》卷9《遺事》僅存如下一段記事:
先臣天性至孝，自北境紛擾,，母命以從戎報(bào)國(guó),，輒不忍。屢趣 之,，不得已,，乃留妻養(yǎng)母，獨(dú)從高宗皇帝渡河,。河北陷,，淪失盜區(qū)，音問(wèn)絕隔,。先臣日夕求訪,，數(shù)年不獲。俄有自母所來(lái)者,，謂之日:“而母寄余言:為我語(yǔ)五郎,，勉事圣天子，無(wú)以老姐為念也,?！蹦烁`遣人迎之，阻于寇攘,，往返者十有八,，然后歸。先臣欣拜且泣,，謝不孝,。
由此可見(jiàn)，岳母雖是位普通農(nóng)婦,，卻是深明大義,，僅就此段記事而論，也足以令人崇敬,。關(guān)于岳飛背刺“盡忠報(bào)國(guó)”四大字的原始記錄,，則見(jiàn)于《宋史》卷 380《何鑄傳》,，乃是在審問(wèn)岳飛之際:
飛袒而示之背，背有舊涅“盡忠報(bào)國(guó)”四大字,，深入膚理,。
這表明岳飛背上的刺字已是年深月久。上引兩條最原始的記載當(dāng)然不能提供岳母刺字的證明,。從情理上推斷,，岳母作為一個(gè)普通農(nóng)婦，一般只怕不認(rèn)字,，而當(dāng)時(shí)的刺字是一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的手藝,。《水滸傳》第八回說(shuō)林沖被“刺配遠(yuǎn)惡軍州”,，“喚個(gè)文筆匠,，刺了面頰”。第十二回說(shuō)楊志被判刑,，也“喚個(gè)文墨匠人,，刺了兩行金印，迭配北京大名府留守司充軍”,，表明宋時(shí)并非是任何人都有隨便給人刺字的手藝,。
即使以古代演義小說(shuō)或戲曲而論，被編人《全元戲曲》卷11的《岳飛破虜東窗記》,，據(jù)編者分析,，其中有明人修改的痕跡。其十八出描寫(xiě)岳飛被周三畏審問(wèn)時(shí)回答:“岳飛若有此事,，豈肯自幼‘盡忠報(bào)國(guó)’四字刺人膚里,？”這段話到底是元人戲曲原有的詞句,，還是明人修改者,，就難以判斷，但也表明元代戲曲仍可能沿用歷史記載,。此后可能是在明朝成化時(shí),，姚茂良所撰((精忠記》傳奇的第十六出描寫(xiě)同樣劇情，岳飛回答說(shuō):“大人在上,，岳飛從幼便以‘盡忠報(bào)國(guó)’四字銘刻于身上,，請(qǐng)大人細(xì)驗(yàn)?！?/font>
明嘉靖刊本的《大宋中興演義》中也還是沒(méi)有岳母刺字的故事,，小說(shuō)卷1只是說(shuō)岳飛在“靖康間，見(jiàn)胡馬縱橫,，宋兵畏縮,，鄉(xiāng)中好漢皆來(lái)就他入山為寇,。飛謂之曰:‘大丈夫不著名于史冊(cè)，而為鼠竊狗盜,，偷生于世,，可乎？’乃令人于脊背上刺‘盡忠報(bào)國(guó)’四大字,，以示不從邪之意”,。小說(shuō)卷7說(shuō):“岳飛取供狀罷，復(fù)將衣裳裂開(kāi),，轉(zhuǎn)過(guò)脊背,，與周三畏看，有舊刺下‘盡忠報(bào)國(guó)’四大黑字,，深人皮膚”,。
明末馮夢(mèng)龍撰《精忠旗》傳奇，其第二折“岳侯涅背”則編撰了岳飛請(qǐng)張憲刺背的故事,，今摘錄如下,。生(岳飛)說(shuō):“張憲，你把刀來(lái),，在我背上深深刻‘盡忠報(bào)國(guó)’四字,。”生“解袍露背介”,，末(張憲)說(shuō):“怕老爺疼痛,。”“生大怒介”,，說(shuō):“唉,，我岳飛死且不懼，怕甚么疼痛!”末說(shuō):“既如此,，小人大膽動(dòng)手了!”“作刻介”,，末說(shuō):“刻完了?！鄙f(shuō):“與我以墨涅之,。”“末應(yīng)涅介,，外(蒼頭)與生穿衣”,，末說(shuō):“老爺固然立志報(bào)國(guó)，何苦忍此疼痛,？”生說(shuō):“張憲,，如今為臣子者，都則面前媚主，背后忘君,，我今刻此四字于背上呵,，喚醒那忘主背君的，要他回顧,?！笨磥?lái)，作者是深感于明末“文臣愛(ài)錢(qián),，武臣惜死”,，而作此針貶。
以上數(shù)例反映出在元明時(shí)代,，大致還沒(méi)有岳母刺字的故事流傳,。幾處演義小說(shuō)和戲曲都將何鑄改成周三畏，當(dāng)時(shí)大理卿周三畏確是此次冤獄的副主審官,，按前引《宋史·何鑄傳》的敘述,，是可能在審訊時(shí)，也見(jiàn)到岳飛的背上刺字,。至于說(shuō)周三畏反對(duì)冤獄,，又與史實(shí)不符，筆者已另外撰文((岳飛冤獄與周三畏其人》,，見(jiàn)《岳飛和南宋前期政治與軍事研究》一書(shū),。惟有((精忠旗》仍然忠于史實(shí)，說(shuō)是何鑄和李若樓反對(duì)冤獄,。
《如是觀傳奇》為清康熙五十三年(1714)抄本,，其作者一說(shuō)是張心其，另一說(shuō)是明末吳玉虹,，被杜穎陶先生編人《岳飛故事戲曲說(shuō)唱集》中,。此傳奇中出現(xiàn)了岳母刺字的情節(jié)。其第九出有岳母說(shuō)唱道:“起來(lái)!我將‘精忠報(bào)國(guó)’刺入你皮膚了!你當(dāng)日夜牢記,，念君奮力把胡酋退,，念親及早把捷書(shū)寄?！贝颂幰褜ⅰ氨M忠報(bào)國(guó)”訛為“精忠報(bào)國(guó)”,。
《唐門(mén)岳氏宗譜》一書(shū)是在清“光緒丁酉”(二十三年，1897)刊行,，此書(shū)卷2有彰德府推官?gòu)垜?yīng)登“節(jié)錄”《忠武王傳》。張應(yīng)登據(jù)同書(shū)卷1(增建精忠廟九公祠議》(湯陰王廟),，為明朝“萬(wàn)歷戊子(十六年,，1588),彰德府司理內(nèi)江張應(yīng)登”。據(jù)清《河南通志》卷32和《四川通志》卷9,，他是四川內(nèi)江人,，字玉車(chē),。在《忠武王傳》前的“玉車(chē)張氏曰”中說(shuō):“惟《金佗粹(梓)編》載章尚書(shū)穎所進(jìn)傳，詳記后先,，綜緝王生平忠孝,、戰(zhàn)伐、勛勞,，以至被冤受禍?zhǔn)孜?，條貫爛然較著。蓋章尚書(shū)原本于亦齋先生((行實(shí)編年》,，而傳之者其詳且實(shí),，宜也因取而裁之?！睆垜?yīng)登說(shuō)明他的節(jié)錄取材于章穎《岳飛傳》,，而章穎《岳飛傳》又是依據(jù)岳坷的《鄂王行實(shí)編年》。張應(yīng)登所編的《忠武王傳》中有一段岳母刺字的記錄:“飛至孝,，靖康初,，始見(jiàn)高宗，母涅其背曰:‘盡忠報(bào)國(guó),?！榷w留妻養(yǎng)母，從高宗渡河,?！卞X(qián)汝雯編《宋岳鄂王年譜》卷1引《唐門(mén)宗譜》的文字稍異:“王至孝，靖康初,，始見(jiàn)高宗,。母涅其背曰:‘盡忠報(bào)國(guó)’趣之行，遂從高宗渡河,?！睂?duì)照《鄂國(guó)金佗續(xù)編》卷19章穎《鄂王傳》，同樣位置的文字如下:
初,，飛從戎,，留妻養(yǎng)母姚氏，從高宗渡河,。既面河北淪陷,，音問(wèn)隔絕。飛遣人訪求,，數(shù)年不獲,。俄有自母所來(lái)者，謂飛日:“而母寄余言:為我語(yǔ)飛，勉事圣天子,，無(wú)以老姐為念也,。”飛乃竊遣人迎之,，往返十有八,，然后歸。
 |
- 收藏
- 訂閱
- 發(fā)給好友
- 我來(lái)說(shuō)兩句
- 關(guān)閉此頁(yè)
- 【字號(hào)大 中 小】
|
|