《共產(chǎn)黨宣言》以“一個幽靈,，共產(chǎn)主義的幽靈,，在歐洲游蕩”開始，以“全世界無產(chǎn)者,，聯(lián)合起來”結(jié)束,，寫得大氣磅礴，震撼人心,。僅僅這一頭一尾的兩句話就不斷引起譯界的爭論,，其最后一句話的譯法現(xiàn)在還在爭論之中。
不久前,，王學(xué)東同志的《<共產(chǎn)黨宣言>第一句話的幾種譯法》（《北京日報》2009年6月15日）,，介紹了這句話各種翻譯方案，很有意思,。經(jīng)典就是經(jīng)典,，譯文要準(zhǔn)確傳達(dá)原意殊為不易，多少精通外文的專家,，對這么一句話竟出現(xiàn)這么多的不同譯法,。翻譯真是一樁需要嘔心瀝血的苦差事！就這第一句話的翻譯而論,，它是否就準(zhǔn)確無誤,，盡善盡美了呢？依筆者看來,，也未必,。這句話有兩個關(guān)鍵詞，一個是Gespenst,一個是umgehen,。前者出現(xiàn)多種譯法：怪物,，魔怪、巨影,，怪影,，幽靈，等等,。后者也有多種譯法：徘徊,，游蕩，躑躅,。
中央編譯局的最后定稿的譯文是：“一個幽靈,，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩,?！?br >
“幽靈”,，這個譯法問題不大，在統(tǒng)治者的心目中,，這是感覺得到卻摸不著的可怕“存在”,，很好地表現(xiàn)了各國統(tǒng)治者惶惶不安的恐懼心態(tài)，與此同時,，也表現(xiàn)出共產(chǎn)主義被妖魔化的事實,。怎么妖魔化，現(xiàn)在我們已經(jīng)很難看到當(dāng)時的報刊的了,，不過從宣言對某些言論的駁斥可見一斑：“消滅個性和自由”,，“共產(chǎn)共妻”，“消滅家庭”,，“消滅私產(chǎn)”,，“不要祖國”，“不要道德”,，等等,。在統(tǒng)治者看來，當(dāng)時的歐洲確實出現(xiàn)了一個“妖魔”,，共產(chǎn)主義的妖魔,！妖魔化的結(jié)果是都用“共產(chǎn)”這個名稱來罵自己的對手、敵人,，這種狀況迫使統(tǒng)治者們聯(lián)合起來,，所以相應(yīng)地，《宣言》最后要無產(chǎn)者也聯(lián)合起來,?！把Щ笔乾F(xiàn)在大家都理解的常用術(shù)語，所以如果把“幽靈”換成“妖魔”也頗貼切,。
不好翻譯的是后一個詞umgehen,。這個詞上海譯文出版社1983年出版的《德漢詞典》的釋義是：（謠言、流感）流行,，流傳,；（幽靈）出現(xiàn)，作祟,。俄文譯作бродить,，《大俄漢詞典》解為：1、徐行,，慢走,；徘徊游蕩。2,、（某種思想,、表情等）模糊地出現(xiàn)、掠過,?！缎浴纺承┳g文中“徘徊”、“游蕩”的譯法明顯有俄文的影響,。
現(xiàn)在來看看《現(xiàn)代漢語詞典》對這幾個詞的解釋：“徘徊”：1,、在一個地方來回走。2,、比喻猶豫不決,。“躑躅”：徘徊,?！坝问帯保洪e游放蕩，不務(wù)正業(yè),。按照這種解釋,，“徘徊”和“游蕩”兩詞帶有“猶疑不決”之類的含義和語氣，用來表示共產(chǎn)主義這個“幽靈”在歐洲的活動并不準(zhǔn)確,，甚至?xí)鹫`解,，總不能說共產(chǎn)主義幽靈“猶豫不決”、“閑游放蕩,，不務(wù)正業(yè)”吧,！
其實，umgehen同神靈聯(lián)系在一起時,，除“出現(xiàn)”,、“作祟”之外，還有一個譯法：“出沒”,。記得我在1960年代初學(xué)德文讀《共產(chǎn)黨宣言》的時候,，就看到科技出版社1956年出版的《德華標(biāo)準(zhǔn)大辭典》中此詞用在神怪時作“出沒”解。
“出沒”,，按《現(xiàn)代漢語詞典》解為：“出現(xiàn)和隱藏：出沒無?！薄Ｔ谑攀兰o(jì)中期,，共產(chǎn)主義在歐洲的狀態(tài)就是這種“出沒無?！钡臓顟B(tài)，正因為出沒無常,，各國統(tǒng)治者都擔(dān)心自己身邊突然會有“共產(chǎn)主義”冒出而惶惶不安,。
近讀沈昌文先生的《最后的晚餐》，發(fā)現(xiàn)沈公當(dāng)年學(xué)德語首先學(xué)的也是《宣言》：“我們一幫在五十年代中期活躍的年輕人,，曾組織自學(xué)德語小組,，當(dāng)時覺得一個革命青年不學(xué)馬恩的語言是一種恥辱,。課本就是《共產(chǎn)黨宣言》。于是,，我的德語,，不是先學(xué)‘人’這個詞，而是先學(xué)‘幽靈’一詞,。不是先學(xué)人‘出現(xiàn)’的德語詞,，而是先學(xué)幽靈‘出沒’的德語說法?！?br >
沈公這里無意中說出了umgehen一詞的貼切譯法,，可惜這位大出版家沒有把他的重要發(fā)現(xiàn)及時貢獻(xiàn)給中央編譯局。
關(guān)于翻譯,，還有幾句話要說,。我歷來認(rèn)為翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是“等值”，即把原文詞義,、語氣準(zhǔn)確地如實地傳達(dá)出來,，不增也不減，做到“信,、達(dá)”,。“雅”不是必須的,，搞不好可能是譯者附加的東西,。如果原文粗俗不堪，譯者就沒有義務(wù)把譯文變得高雅圣潔,。記得上世紀(jì)六十年代赫魯曉夫的某些講話的中譯文,，是根據(jù)他的講話錄音翻譯的，把其中的吭吭哧哧,、哼哼哈哈都一一翻譯出來,，這當(dāng)然是故意出他的洋相，不足為訓(xùn),，任何人的講話錄音最后都要加工整理的,，就是速記記錄也要得到本人的審閱認(rèn)可，例如1920年代俄共代表大會的速記記錄就是這樣做的,。
一篇譯文應(yīng)當(dāng)設(shè)法還其原貌,，原文文雅或粗俗、簡潔或啰嗦,、流暢通順或佶屈聱牙,，譯文都應(yīng)當(dāng)如實傳達(dá)給讀者，翻譯的難度恐怕就在這里。
就《宣言》的第一句而言,，不同的譯法大都只是表述的準(zhǔn)確與否,，或者說譯者的理解不同的問題，不同譯法不會使內(nèi)容發(fā)生原則性的變化,。如依愚見,，《宣言》第一句話也可譯作：“一個妖魔，共產(chǎn)主義的妖魔,，在歐洲出沒?！辈贿^,，這僅僅是筆者一得之見，一家之言,，改與不改,，無關(guān)宏旨。
（責(zé)編：陶武）
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