戲曲電影《梁山伯與祝英臺》劇照,。資料圖片

戲曲是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶,，凝結(jié)了中華民族的美學思想。傳統(tǒng)戲曲的發(fā)展史可以說是戲曲借助不同媒介的傳播史,。當戲曲傳播媒介一旦發(fā)生改變,，戲曲藝術(shù)的表演、劇場和觀眾等都會發(fā)生相應變化,。人類社會從口語時代,、印刷時代、電子時代發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)信息時代,，5G技術(shù),、大數(shù)據(jù)、云計算等已經(jīng)融入了人們的日常生產(chǎn)生活,。微博,、微信、抖音,、快手等智能新媒體軟件應用成為人們休閑娛樂,、獲取信息的主要途徑。傳統(tǒng)戲曲與日益涌現(xiàn)的各種媒體形式的邂逅，給自身帶來了新的生機,。

自宋,、元、明,、清直至近代,，戲曲的傳播與接受，既有承繼關(guān)系,，又存在時代差異,。媒體形式的多樣化發(fā)展，使得中國戲曲藝術(shù)呈現(xiàn)多元形態(tài)并存的格局,。20世紀初戲曲唱片興起,，百代公司便為譚鑫培、汪笑儂等錄制唱片,。戲曲影片《定軍山》拍攝,，標志著電影與戲曲的聯(lián)姻。20世紀60年代后,，隨著電視機在我國的普及,，具有代表性的電視戲曲欄目《梨園春》《秦之聲》走進了千家萬戶?？梢哉f,，利用多媒體平臺，傳統(tǒng)戲曲實現(xiàn)了劇場演出,、網(wǎng)絡傳播并存的演出格局,。觀眾可以在新媒體平臺欣賞梅蘭芳的《生死恨》，聆聽王瑤卿的唱腔,，也可收看央視《空中劇院》戲曲展播,。

劇場是戲曲文化的重要傳播載體。中國傳統(tǒng)戲曲從宋元的勾欄瓦舍發(fā)展到明清的茶園戲樓,，見證了戲曲藝術(shù)傳播載體的發(fā)展演進。新媒體時代,，傳統(tǒng)戲曲的傳播模式又被打破了,。當以互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)為表征的新媒體與中國戲曲邂逅，我們看到了戲曲載體的極大豐富性,。新媒體融合了戲曲唱片,、戲曲電影、電視戲曲等海量的信息資源,，戲曲門戶網(wǎng)站,、微博、微信、抖音等拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播空間,，觀眾可隨時利用互聯(lián)網(wǎng)資源跨時空欣賞經(jīng)典劇作,，構(gòu)成了對戲曲劇場演出美學效果的有益補充。尤其對于青年戲迷而言,，分享新媒體提供的海量高清戲曲視頻資源,，可以有效彌補因工作、學業(yè),、票價,、精力等不能前往劇場觀賞的缺憾。

多媒體業(yè)態(tài)下,，戲曲藝術(shù)觀念和生產(chǎn)主體的創(chuàng)新也在發(fā)生,。許多戲曲名家也認識到移動互聯(lián)網(wǎng)的傳播效應，有時直播平臺可以吸引數(shù)以萬計的觀眾在線觀看,，受眾人數(shù)遠遠超過實體劇場觀眾,。戲曲名角們紛紛在抖音、快手,、陌陌等社交軟件直播平臺上開通網(wǎng)上直播,。有的戲曲名角吸引了數(shù)以萬計的“粉絲”在線，搖身一變成了“網(wǎng)紅”,。由于新媒體“粉絲”不受地理空間限制,，往往來自全國各地，甚至還有國際友人,?？梢哉f，利用新媒體平臺的在場性和交互性極強的特點,，傳統(tǒng)意義上的戲曲演員借助互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)了與觀眾的在線互動,。在直播過程中，觀眾隨時可以給喜愛的演員發(fā)“彈幕”交流,。

新媒體作為數(shù)字資源的“共享地”,，廣大戲曲迷可以在新媒體網(wǎng)絡終端下載自己喜愛的戲曲視頻，也可上傳數(shù)字戲曲資源與廣大網(wǎng)民分享,。不同地域名的觀眾通過新媒體網(wǎng)絡平臺,，實現(xiàn)跨越時空在線交流。新媒體打破了傳播界限,，全面拓展了傳統(tǒng)戲曲的受眾范圍,，從而構(gòu)建了“在場”與“不在場”并存的戲曲演出生態(tài)，重構(gòu)了觀眾的戲曲審美視野,。

戲曲評論領(lǐng)域也發(fā)生了微小卻不容忽視的變化,。傳統(tǒng)意義的戲曲評論隊伍通常由戲曲領(lǐng)域的專家學者和報紙雜志專欄編輯構(gòu)成。在這個戲曲評論學術(shù)共同體中，具有學理品格的戲曲評論是戲曲評論界的共同追求,。新媒體時代,，大批戲曲評論隊伍中的知名專家學者，除了在各大報紙,、雜志撰寫戲曲評論外,，也紛紛通過微博和微信朋友圈，發(fā)布一些現(xiàn)場戲曲評論,。由于是第一時間的觀感,，往往非常容易引起網(wǎng)上讀者的共鳴，自然也吸引了大批“粉絲”點贊,。

除了專業(yè)評論隊伍外,，普通觀眾也構(gòu)成了規(guī)模龐大的評論群體。人們在微博,、抖音,、快手等網(wǎng)絡平臺欣賞戲曲劇作時，隨手可在屏幕窗口發(fā)布“彈幕”評論,，內(nèi)容往往短小精悍,，語言風格多以網(wǎng)絡時髦用語為主，體現(xiàn)了新媒體平臺戲曲評論的開放性,、公眾性特點,。

當然，新媒體戲曲評論隊伍的評論鑒賞水平參差不齊,，但要著眼的是,，新媒體在拓展傳統(tǒng)戲曲受眾范圍的同時，也構(gòu)建了“線下”與“線上”并存的戲曲演出與互動評論生態(tài),。

新媒體戲曲數(shù)字資源的公共性和開放性,，助推了優(yōu)秀戲曲文化資源網(wǎng)絡共享。大數(shù)據(jù)信息容量巨大且存儲便利,，有效保護與搶救了戲曲遺產(chǎn),，具有傳統(tǒng)媒體無法比擬的優(yōu)越性。利用高清攝像數(shù)字化技術(shù),，我國已經(jīng)存檔記錄了多種類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目和戲曲劇種傳承人影像資料,。我國部分省市政府文化等部門牽頭，也對地方戲曲劇種的戲曲文獻資料,、實物史料、圖片資料,、音像資料建設了特色數(shù)據(jù)庫,。未來，還可有效利用移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，推進傳統(tǒng)戲曲劇種分類保護活動,，挖掘復排傳統(tǒng)戲曲劇目,，建立檔案數(shù)據(jù)庫和口述史，保存瀕危劇種的數(shù)字檔案,。

文藝是民族精神的火炬,，是時代前進的號角。中國戲曲是我國傳統(tǒng)文化的有機構(gòu)成,，傳統(tǒng)戲曲在做好數(shù)字化工程的同時,，也必須注重時刻觀察新媒體帶給戲曲藝術(shù)本身的變化，這是我們做好傳承的武器,。

(作者：李有軍,，系西北大學戲劇戲曲理論方向副教授)