■葉國(guó)良

傳統(tǒng)佳節(jié)說(shuō)傳統(tǒng)。

歷史長(zhǎng)河里,，我們的傳統(tǒng)節(jié)日有著各自的來(lái)源,、發(fā)展與變化,。追溯和了解它們的命運(yùn),，是今天的人們親近傳統(tǒng)的一種方式。本文摘自復(fù)旦大學(xué)出版的《禮制與風(fēng)俗》一書(shū),，有刪節(jié),。

人日登高的光芒

終為九月九日重陽(yáng)節(jié)所掩

去年元夜時(shí),，花市燈如晝。月上柳梢頭,，人約黃昏后,。

今年元夜時(shí),，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人,，淚濕春衫袖,。

——宋·歐陽(yáng)修《生查子》，一說(shuō)朱淑真作

此詞的背景是元宵,，元宵意指上元的夜晚,，所以又稱元夜。元宵是古代婦女唯一可以夜間公然逛街的日子,。

元宵之能逛街,，是因大放燈火，據(jù)傳西漢時(shí)已有之,。古代有宵禁,，平時(shí)晚上街上黑漆漆的，無(wú)法愉快地觀覽,。正因上元當(dāng)晚,，張燈結(jié)彩，火樹(shù)銀花,，男女雜沓,，小販林立，街道上熱鬧非凡,，所以發(fā)生過(guò)許多故事,。譬如樂(lè)昌公主的破鏡重圓即是。

宋代辛棄疾《青玉案》寫(xiě)道：“東風(fēng)夜放花千樹(shù),，更吹落,，星如雨。寶馬雕車香滿路,。風(fēng)簫聲動(dòng),，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞,。蛾兒雪柳黃金縷,，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度,。驀然回首,，那人卻在，燈火闌珊處,?！蹦信忮?，引發(fā)情愫,，正與《生查子》同一情境,。此外，當(dāng)夜婦女因可外出活動(dòng),，也引發(fā)了許多習(xí)俗,，譬如已婚婦女摸門(mén)釘求子，等等,，且因地而異,。

上元夜間有精彩豐富的活動(dòng)，人所熟知,。其實(shí)白天還有一個(gè)活動(dòng),，卻遭人遺忘?！端鍟?shū)·元冑傳》載：“文帝嘗于正月十五日與近臣登高,。時(shí)冑不在，上即令馳召之,。及冑見(jiàn),，上謂曰：‘公與外人登高，未若就朕也,?！n宴極歡?！笨梢?jiàn)隋代的上元節(jié),，白天男人們登高，夜間則男女一同逛街觀燈,。

大約上元這天節(jié)目太多了,，唐朝便將登高提前到人日。

人日即正月七日,。據(jù)說(shuō)女?huà)z創(chuàng)造天地萬(wàn)物,，在第七天造了人，所以正月七日稱為人日,。因而當(dāng)天有個(gè)相應(yīng)的習(xí)俗,，剪彩紙為人形戴在頭上，象征人類的誕生,，稱之為“人勝”,。唐人李嶠有《人日侍宴大明宮恩賜彩縷人勝應(yīng)制》：“鳳城景色已含韶，人日風(fēng)光倍覺(jué)饒,。桂吐半輪迎此夜,，營(yíng)開(kāi)七葉應(yīng)今朝。魚(yú)猜水凍行猶澀,，鶯喜春熙弄欲嬌,。愧奉登高搖彩翰,，欣逢御氣上丹霄?！笨梢?jiàn)唐帝室也行此俗,。侍宴賜彩縷人勝之外，眾官便去登高,。

登高必選南方向陽(yáng)之處,，韓愈有《人日城南登高詩(shī)》，因?yàn)槌悄细挥陉?yáng)氣,，這里含有古人關(guān)于大自然對(duì)人體健康之影響的思維,，有如今人喜歡親近森林的芬多精和瀑布前的負(fù)離子一般。

但是人日登高的光芒,，最終還是為九月九日重陽(yáng)節(jié)所掩,。據(jù)漢代《西京雜記》載宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸,，食蓬餌,，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽,?！本排c久同音，當(dāng)日除佩戴并食用令人長(zhǎng)壽之物外,，鄉(xiāng)里間還有祈求或祝福長(zhǎng)壽的宴會(huì)活動(dòng),。漢末曹丕《九日與鐘繇書(shū)》說(shuō)：“歲往月來(lái)，忽復(fù)九月九日,。九為陽(yáng)數(shù),，而日月并應(yīng)。俗嘉其名,，以為宜于長(zhǎng)久,，故以享宴高會(huì)?！边@習(xí)俗后來(lái)演化為重陽(yáng)敬老活動(dòng),。

此外，重陽(yáng)節(jié)男男女女還要登高健身,，《西京雜記》稱：“三月上巳,，九月重陽(yáng)，使女游戲,，就此祓禊,、登高。”上巳和重陽(yáng),，乃是婦女郊游的日子,，也是入冬前舒展筋骨的機(jī)會(huì)，特別受到重視,。也許因?yàn)橹仃?yáng)豐富的活動(dòng)超過(guò)了人日,，人日登高的習(xí)俗遂為重陽(yáng)所吸納,。

總之,，一年中的登高佳節(jié)，先是上元與重陽(yáng)并立,，繼而改為人日與重陽(yáng)并立,，最終則重陽(yáng)獨(dú)占鰲頭。如今,，知道上元,、人日有登高之俗者已經(jīng)寥寥無(wú)幾了。

若論此俗來(lái)源可追溯到上巳修禊

溱與洧,，方渙渙兮,。士與女，方秉蕑兮,。女曰觀乎,，士曰既且。且往觀乎,，洧之外,，洵訏且樂(lè)。維士與女,，伊其相謔,，贈(zèng)之以勺藥。溱與洧,，瀏其清矣,。士與女，殷其盈矣,。女曰觀乎,，士曰既且。且往觀乎,，洧之外,，洵訏且樂(lè)。維士與女,，伊其將謔,，贈(zèng)之以勺藥。

——《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·溱洧》

這首著名的詩(shī)描寫(xiě)春水方盛之時(shí)，鄭國(guó)人紛紛到河畔踏青,，有青年男女邂逅相悅的情景,。他們?yōu)楹吻巴优希俊俄n詩(shī)章句》說(shuō)：“當(dāng)此盛流之時(shí),，眾士與眾女方執(zhí)而拂除,。鄭國(guó)之俗，三月上巳之日,，此兩水之上,，招魂續(xù)魄，拂除不祥,?！备鶕?jù)研究，早在殷代,、西周之初,，王室便會(huì)在春季“乘舟禊于名川”?！吨芏Y·女巫》鄭玄注說(shuō)：“歲時(shí)祓除,，如今三月上巳如水上之類?！膘鹗浅囊馑?，禊是潔的意思，即拂除身心已積累一冬的不祥,，使其凈化,。日子在三月上巳日，所以稱為上巳節(jié),?！朵阡ⅰ分械那嗄昴信胶优先ィ闶菫榱朔鞒幌?。至于有人相遇互悅,，乃是這個(gè)習(xí)俗中的插曲。

這個(gè)習(xí)俗傳到魏晉,，略有變化,。東晉時(shí)王羲之的《蘭亭集序》寫(xiě)道：“永和九年，歲在癸丑,，暮春之初,，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也,?！贝舜渭瘯?huì)有數(shù)十人參加,，他們修禊的所在地名為蘭亭，反映的習(xí)俗與《溱洧》所載相同,。

不過(guò),，當(dāng)時(shí)已不見(jiàn)士人“招魂續(xù)魄”的活動(dòng)了，重點(diǎn)放在曲水流觴與賦詩(shī),。他們?cè)诤优贤诰蛞粭l彎彎曲曲的淺流,，引入河水，將酒置于可以浮在水面的眾多耳杯中,，讓它們緩緩地順流漂浮,。眾人坐于曲水旁，縱覽水光山色,，一面作詩(shī),，一面隨興取酒飲用,，服務(wù)人員會(huì)隨時(shí)補(bǔ)充,，如此循環(huán)，其設(shè)計(jì)宛如現(xiàn)代的旋轉(zhuǎn)壽司一般,，但意境之高雅,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)之。

這樣的雅事始終被文士們繼承著,，只不過(guò)準(zhǔn)備曲水流觴太過(guò)費(fèi)事,，往往只剩飲酒賦詩(shī)的節(jié)目了。清人方文《禊日牛渚》詩(shī)寫(xiě)道：“去年禊日在真州,，與客沽酒臨江樓,。”可稱略存其意,。圓明園有曲水流觴之亭,，但其設(shè)計(jì)恐怕與古人的野趣相去甚遠(yuǎn)。

三月上巳,，后來(lái)多改用三月三日,，因而上巳之名漸遭遺忘。杜甫《麗人行》：“三月三日天氣新,，長(zhǎng)安水邊多麗人,。”乃是描寫(xiě)當(dāng)時(shí)修禊之俗,。當(dāng)天王公貴族,，平民百姓，男男女女,，老老少少,，都齊往水邊,，但他們的主要興趣是踏青散心，以及人看人,，祓除不祥,、飲酒賦詩(shī)恐怕已不在心上。特別是婦女興致最高,，因?yàn)檫@是她們一年之中可以名正言順地在大白天郊游的兩個(gè)日子之一,，另一個(gè)日子是九月九日重陽(yáng)節(jié)。漢代的《西京雜記》稱：“三月上巳,，九月重陽(yáng),，使女游戲，就此祓禊,、登高,。”

受宋朝理學(xué)的影響,，婦女郊游的概念不受歡迎,。但習(xí)俗有其堅(jiān)韌的生命力，人們將主要的活動(dòng)改為上墳掃墓,，仍在暮春舉行,，仍然踏青。至今有些地區(qū)在農(nóng)歷三月三日上墳,，有些則在清明或前后掃墓,，若論此俗的來(lái)源，可以追溯到上巳修禊,，只是主要的活動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)過(guò)數(shù)次變遷了,。

典故的背后

有漸被遺忘的七夕曝書(shū)習(xí)俗

玉露三秋早，銀河七夕初,。不應(yīng)須臥疾,，為曝腹中書(shū)。

——唐·鄭愿《七夕臥病》

農(nóng)歷七月七日,，據(jù)傳是天上牛郎織女相會(huì)之期,。織女是婦女們崇拜的對(duì)象,，晚上要向織女乞巧,，期望習(xí)得一手好女紅。這習(xí)俗起源很早,，《西京雜記》載：“漢彩女,，常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，俱以習(xí)之,?！边@是宮女乞巧,。南北朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》載：“七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜,。是夕，人家婦女結(jié)彩樓,，穿七孔針,，或以金銀石為針，陳瓜果于庭中,，以乞巧,。有喜子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng),?！边@是民家婦女乞巧。除了乞巧,，后代婦女也會(huì)向織女祈福,，周處《風(fēng)土記》稱：“乞富、乞壽,、無(wú)子乞子,，唯得乞一,，不得兼求,。”也有人將子女許給織女為子,，以確保子女能順利長(zhǎng)大成人,。從上述看來(lái)，七月七日似乎是專屬于婦女的節(jié)日,。鄭愿不學(xué)杜牧“臥看牽?？椗恰保瑓s在當(dāng)天曝其“腹中書(shū)”,，不是有點(diǎn)做作嗎,？

其實(shí)七月七日并不專屬婦女，男男女女都有事要忙,。

漢代崔寔《四民月令》講到七月時(shí)說(shuō)：“七日,，遂作曲，合藍(lán)丸及蜀漆丸,，暴經(jīng)書(shū)及衣裳,，作干糗，采葸耳,，設(shè)酒脯時(shí)果,，散香粉于筵上,，祈請(qǐng)于河鼓、織女,?！痹瓉?lái)這天要做的事情很多，白天也要曝曬衣物,，且其起源恐怕不晚于乞巧,，《淵鑒類函·歲時(shí)部》載：“太液池西，有漢武帝曝衣樓,，七月七日宮人出衣曝之,。”則漢朝初期便已如此,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕篇》記載一段有趣的故事：“阮仲容步兵居道南，諸阮居道北,，北阮皆富,，南阮貧。七月七日,，北阮盛曬衣,，皆紗羅錦綺。仲容以竿掛大布犢鼻裈于中庭,，人或怪之,，曰：‘未能免俗，聊復(fù)爾耳,?！敝T阮為了好衣裳不遭蟲(chóng)蠹而曝曬，阮咸(字仲容)卻掛起不值錢(qián)的犢鼻裈,，合乎當(dāng)時(shí)“任性荒誕”的標(biāo)準(zhǔn),，所以被寫(xiě)入《任誕篇》，也算一種名士風(fēng)流,。而“未能免俗”一語(yǔ),，也透露了七月七日白天曬衣的習(xí)俗。

這習(xí)俗唐代依然,，所以沈佺期《七夕》詩(shī)云：“月皎宜穿線,，風(fēng)輕得曝衣?！庇制洹镀呦ζ匾缕酚芯湓疲骸按艘剐欠焙诱?，人傳織女牽牛客,。宮中擾擾曝衣樓,，天上娥娥紅粉席,。”杜甫《牽?？椗芬灿芯湓疲骸捌匾卤樘煜?，曳月?lián)P微風(fēng)。蛛絲小人態(tài),，曲綴瓜果中,。”以上三詩(shī)寫(xiě)的都是七月七日白天曬衣,、晚上乞巧的習(xí)俗,。

除了曬衣之外，文人學(xué)士也在這天曝曬經(jīng)籍,，以免蛀蟲(chóng)破壞卷帙,。王隱《晉書(shū)》(佚文)載：“魏武帝辟高祖，高祖以漢祚將終,，不欲屈節(jié)于曹氏,，辭以風(fēng)痹不能起。魏武帝遣親信令史,，微服于高祖門(mén)下樹(shù)陰下息,。時(shí)七月七日，高祖方曝書(shū),。令史竊知,，還具以告。乃重遣辟之,，敕行者曰：‘若復(fù)不動(dòng),，便可收之?！咦鎽侄鴳?yīng)命?！贝宋睦锏母咦?，指司馬懿。他本不愿應(yīng)聘當(dāng)曹操的幕僚,，托詞腿部麻痹無(wú)法起床,。多疑的曹操派人穿著便衣偵察，發(fā)現(xiàn)司馬懿七月七日曬書(shū),，足證麻痹乃是謊言,。于是重新下聘，并指示不接聘便逮捕,，司馬懿只好應(yīng)聘出山,。在當(dāng)時(shí),，曹操若知司馬家會(huì)奪走曹家的天下，想必不會(huì)那么認(rèn)真追究,。歷史真會(huì)作弄人,。

由上可知，七月七日這天,，男人也有事要忙,。不過(guò)，有人就是會(huì)作怪,?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)篇》說(shuō)：“郝隆七月七日出日中仰臥，人問(wèn)其故,，答曰：‘我曝書(shū),。’”別人是真曝書(shū),，郝隆則曝腹,，以示滿腹經(jīng)綸，如果不是腹有詩(shī)書(shū)氣自華,，這可怪的行徑很快就會(huì)成為笑柄,。鄭愿詩(shī)用的就是郝隆的典故，而這個(gè)典故的背后,，其實(shí)有漸被遺忘的七夕曝書(shū)習(xí)俗,。

七夕曝曬衣物的習(xí)俗會(huì)被遺忘，原因之一是后世將此俗改到六月六日,。據(jù)傳玄奘取經(jīng)返國(guó),，不慎于六月六日落水，撈出曬干,，因而寺院每年于此日逐頁(yè)翻書(shū)曝曬,，稱為“翻經(jīng)節(jié)”。又,，崇信道教的宋真宗自稱在這天獲得上天賜予天書(shū),，而定六月六日為“天貺節(jié)”?？傊?，七月七日曝曬衣物、書(shū)籍的習(xí)俗,，大約經(jīng)過(guò)佛,、道兩家說(shuō)詞的渲染，不知不覺(jué)轉(zhuǎn)到六月六日。至今民間仍有“六月六,，曬紅綠”(紅綠指衣服)之說(shuō),，而清人朱彝尊則名其文集為《曝書(shū)亭集》。