隨著金庸的逝世,，代表新武俠小說(shuō)最高成就的三大家梁羽生、金庸,、古龍已悉數(shù)謝幕,。悵惘之時(shí)，讓人不禁想問(wèn),，金庸之后的武俠江湖,，會(huì)是怎樣？

文學(xué)的意義是在歷史語(yǔ)境中漸次生成的,。二三十年前,，在老師、家長(zhǎng)的聲聲呵斥中偷偷閱讀武俠小說(shuō)的一代人,，如今,，終于可以光明正大地懷念金庸了。

今天,，金庸毫無(wú)疑問(wèn)已經(jīng)躋身經(jīng)典作家之列,。自20世紀(jì)70年代起，華人世界就出現(xiàn)了“金庸文化現(xiàn)象”,，他的武俠小說(shuō)成為研究熱點(diǎn),。有媒體估計(jì)，金庸在全球擁有至少3億名讀者,，他的作品被選入內(nèi)地和香港的中學(xué)教材,。多年來(lái)，“金庸小說(shuō)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在兩岸三地舉辦,，來(lái)自世界各地的學(xué)者就他的作品進(jìn)行深入討論,。北京大學(xué)教授嚴(yán)家炎說(shuō)，金庸“使武俠小說(shuō)上升到一個(gè)很高的文化層次”,。

　　金庸,。光明圖片

1.武俠小說(shuō)進(jìn)入文學(xué)殿堂

“三十年河?xùn)|，三十年河西,。”至少在三十年前,，梁羽生,、金庸、古龍的小說(shuō),，在國(guó)人的文學(xué)價(jià)值譜系中還難稱入流,。轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在1994年，那年的10月25日,，北京大學(xué)授予金庸名譽(yù)教授稱號(hào),，在致賀詞中,，嚴(yán)家炎稱金庸的小說(shuō)帶來(lái)了“一場(chǎng)靜悄悄的文學(xué)革命”。在民間熱流涌動(dòng)的“金庸熱”“武俠熱”終于在學(xué)界有了回應(yīng),。

在隨后的幾年里,，輿論對(duì)于金庸和武俠小說(shuō)的討論熱度持續(xù)不減。彼時(shí),，金庸的“江湖”地位還遠(yuǎn)未坐穩(wěn),。在北大授予金庸榮譽(yù)教授稱號(hào)后一個(gè)多月，《南方周末》(1994年12月2日)就發(fā)表了鄢烈山的“檄文”《拒絕金庸》,。1999年8月12日和12月1日,，《光明日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了何滿子的《為舊文化續(xù)命的言情小說(shuō)與武俠小說(shuō)》和《破“新武俠小說(shuō)”之新》兩篇文章。同年11月1日,，王朔在《中國(guó)青年報(bào)》發(fā)表的《我看金庸》,，認(rèn)為金庸“從語(yǔ)言到立意基本沒(méi)有脫舊體白話小說(shuō)的俗套”“很不高明地虛構(gòu)了一群中國(guó)人的形象”，不羈的行文和戲謔的語(yǔ)氣更是在輿論場(chǎng)引起軒然大波,。

然而,，隨著武俠影視劇的熱播和重拍，金庸的受眾越來(lái)越廣,，一家?guī)状丝赡芏际撬摹胺劢z”,，爺爺讀的是金庸的書(shū)，爸爸看的是改編的電視劇,，孫子玩的是改編的網(wǎng)絡(luò)游戲,。學(xué)術(shù)界關(guān)于金庸和新武俠小說(shuō)的文化底蘊(yùn)、文學(xué)技巧,、精神境界等的嚴(yán)肅分析,，也讓金庸研究成為“金學(xué)”。

2.與民族文化的心理結(jié)構(gòu)深度契合

在這個(gè)世紀(jì)之交發(fā)生的金庸和武俠小說(shuō)的經(jīng)典化過(guò)程,，不由得讓人想起上個(gè)世紀(jì)之交小說(shuō)走入文學(xué)殿堂的過(guò)程,。嚴(yán)家炎說(shuō)：“20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊热耸芪鞣剿汲庇绊?，大聲吶喊著將小說(shuō)提高到‘文學(xué)之最上乘’,。尤其到‘五四’文學(xué)革命，師法西方小說(shuō)的新體白話小說(shuō)占據(jù)了文學(xué)的中心地位,，進(jìn)入了文學(xué)的殿堂,，連歷史上那些有價(jià)值的小說(shuō)也有幸沾光得到重新評(píng)價(jià)，脫去了‘鄙俗’的帽子,。但是,，有一部分小說(shuō)卻享受不到這種幸運(yùn)，那就是20世紀(jì)面對(duì)中國(guó)大眾的通俗小說(shuō),。它們?nèi)员恍挛膶W(xué)家,、文學(xué)史家擯斥于現(xiàn)代文學(xué)之外,。于是，雅俗對(duì)峙轉(zhuǎn)到了小說(shuō)內(nèi)部,，形成新文學(xué)和通俗文學(xué)兩大陣營(yíng),。”

“金庸小說(shuō)之所以能夠產(chǎn)生這樣的影響,，從內(nèi)容上看,，最根本的原因是其文化底蘊(yùn)與我們民族的文化心理結(jié)構(gòu)有著深度的契合，并能在一定的現(xiàn)代意識(shí)的融透中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行苦心孤詣的梳理和顯揚(yáng),，暗合了我們民族重塑文化本體的百年祈盼,。”中國(guó)人民大學(xué)人文學(xué)院教授冷成金認(rèn)為,，金庸小說(shuō)的最大意義不在于它為我們提供了多少傳統(tǒng)文化的“精華”,，而在于它在現(xiàn)在和未來(lái)的民族文化的認(rèn)同中為我們提供了一個(gè)極其重要的文本。也就是說(shuō),，閱讀金庸小說(shuō)易于喚起我們民族文化的深層記憶,，易于將民族文化的遺傳內(nèi)碼轉(zhuǎn)換為直觀可感的形式，使我們?cè)趯徝罓顟B(tài)中深化民族文化的認(rèn)同感,。

在談到金庸小說(shuō)的最大特點(diǎn)時(shí),，許多學(xué)者都提到，他打通了“雅文化傳統(tǒng)”與“俗文化傳統(tǒng)”的界限,。金庸小說(shuō)一方面以“俗文化傳統(tǒng)”中富有活力的文學(xué)形式和合理的文化因素向“雅文化傳統(tǒng)”滲透,，一方面又把“雅文化傳統(tǒng)”中的文化理想融匯到“俗文化傳統(tǒng)”中去。

3.游俠精神是永恒的話題

金庸和他營(yíng)造的武俠江湖,，不僅影響了數(shù)以億計(jì)的粉絲,，還滋養(yǎng)了許多后來(lái)的作者。安徽大學(xué)特聘教授周志雄認(rèn)為,，蕭鼎,、貓膩、江南,、月關(guān),、滄月、高樓大廈等諸多網(wǎng)絡(luò)作家的作品,，都受到金庸的影響,。在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀的傳承上，金庸小說(shuō)與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)形成了一條文脈上的連續(xù),。

武俠小說(shuō)應(yīng)該有社會(huì)、現(xiàn)實(shí)和歷史,，一旦脫離了這些元素,，武俠原有的基礎(chǔ)就垮掉了,，武俠必然沒(méi)落。冷成金認(rèn)為,，金庸小說(shuō)里真正吸引人的是他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài),。站在現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)漫長(zhǎng)的積淀深厚的傳統(tǒng)社會(huì),、精神家園的深情遙望,。金庸以后的武俠作者，再去寫(xiě)傳統(tǒng),，跟金庸武俠就不一樣了,。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，恐怕金庸武俠是一個(gè)絕響,。

武俠小說(shuō)的出路,，取決于“新文學(xué)家”的介入(取其創(chuàng)作態(tài)度的認(rèn)真與標(biāo)新立異的主動(dòng))，以及傳統(tǒng)游俠詩(shī)文境界的吸取(注重精神與氣質(zhì),，而不只是打斗廝殺),。北京大學(xué)中文系教授陳平原認(rèn)為：“某種意義上，金庸已經(jīng)這么做了,，但我以為,，步子可以邁得更大些。畢竟,，對(duì)于史家與文人來(lái)說(shuō),，游俠精神，是個(gè)極具挑戰(zhàn)性且充滿誘惑力的‘永恒的話題’,?！?/p>

(本報(bào)記者 郭超)