中新社北京10月31日電 (記者 高凱)洶涌而至的集體悼念,，突破以往的密集刷屏,，10月30日，94歲的金庸離世,，盡管年事已高,，盡管曾經(jīng)有過誤傳，但當(dāng)這一次稱不上突然的告別真的變成現(xiàn)實,，依然是一片地動山搖,。

無需更多證明，“凡是有華人的地方,，就有金庸的讀者”,，而此番告別體現(xiàn)出的更真實的現(xiàn)實是，金庸筆下的“江湖”,，早已融入華人的血液,。

“如果說在庸碌的生活中尚能保持著一點精神潔癖，一點審美情操,，一定是因為少年時代讀過(金庸)的那些句子,，那個江湖”“像我們這樣于海外的華人，金庸給的滋養(yǎng)和幸福如此巨大,，對于中國大陸的想象,，漠北江南、華山之巔,，很多都源于金庸小說,，更核心的是在其中感受到了中華文化的禮義仁信與文質(zhì)彬彬”？金庸辭世后,，一些海外華人紛紛懷念起金庸在他們的青春里留下的烙印,。

10月30日，筆名金庸的著名武俠小說作家查良鏞,，因病醫(yī)治無效在養(yǎng)和醫(yī)院病逝,，享年94歲。出生在浙江海寧的查良鏞,，1948年移居香港,，1950年代起創(chuàng)作《射雕英雄傳》、《神鵰俠侶》等多部經(jīng)典武俠小說,。圖為查良鏞先生接受中新社記者采訪的資料圖片,。中新社記者 洪少葵 攝

而曾經(jīng)對金庸作品是否堪登文學(xué)圣殿甚囂塵上的爭論，如今看來似乎已無關(guān)緊要,。比起于文學(xué)史上為通俗小說正名,，金庸更偉大的成就自然更在于為華人創(chuàng)造的那個永恒的叫做江湖的精神家園。

有人說,，盡管也讀過《飄》,，看過《魔戒》，但只有金庸的“江湖”是真的放在心的深處,，是可以隨時踏入重溫的,。這種感受或許可以理解為華人血液中自然存在的文化認(rèn)同，或許也正是金庸作品影響如此巨大的深層原因之一,。

金庸作品中豐富細(xì)致的中國傳統(tǒng)文化元素與韻味,，與中國歷史間亦真亦幻的種種勾連，令華人讀者幾乎不需要越過任何障礙便可與主人公共情同心,。

劇作家史航說,，“沒有金庸，我們當(dāng)然也會成長,，只是,，成長中的幻滅與空空落落，就沒有機會與書里的人物印證,，有機會印證,，就可能有書里的人物作伴，沒機會,，就孤單得久一點,，空空落落,。”

這一次的作別,，對于很多人而言,，或許并非一次外化的情感行為，而更像是一次對自己內(nèi)心某一部分的重新審視,，對自己某段精神成長歷程的一次回望,。

作家韓松落認(rèn)為，“他(金庸)完整地呈現(xiàn)了一個中國人的成長經(jīng)驗,?！痹凇耙娮约骸⒁娞斓?、見眾生”之后,，還多出一步——“見明滅”。

金庸的創(chuàng)作史,，甚至可以看作一部20世紀(jì)華人文化思想史,，他試圖講述中國歷史的脈絡(luò)，從中解釋中國傳統(tǒng)的核心精神,，追問華人民族文化的認(rèn)同,。

他將這一切統(tǒng)統(tǒng)寫入江湖，在眾多江湖兒女的命運與情感中,，交與讀者去體會,、汲取，在這種沉浸中,，所謂是非,、所謂成敗、所謂愛情,、所謂堅持,，內(nèi)里皆是中華文化的心性。

臺灣劇作家賴聲川直言,，“金庸教會我們,，中國人該如何說故事?！痹诮鹩棺髌分姓业降臍w屬感令人們不知疲倦地想象他的江湖,。

因為如此，金庸的系列作品被改編,、演繹多年,，早已成為一系列影視、音樂作品的重要核心。其中的人物形像更是常演常新,，隨著時代的推進,，不斷被人們附著更符合當(dāng)下的審美元素。

曾幾何時,，“你最喜歡的金庸作品中的男(女)主人公是誰”,，成為華人世界開啟進一步話題的切口問題，而作答之人每每熟慮相回,，正因深知從三觀、到個性,、到審美取向,，這個看似簡單的選擇題對表達個人內(nèi)心含義重大。

60余年前金庸開始創(chuàng)造的江湖,，早已是華人心中的“另一個世界”,，許多現(xiàn)實中看似不易達成的溝通與了解，在大家都熟識的金庸宇宙體系中竟能輕易尋得價值標(biāo)準(zhǔn),，不能不說是一個偉績,。

而今，金庸的離去或許意味著某種結(jié)束,，然而隨之而來潮水般的大規(guī)模集體懷念也揭示了某種永續(xù),，此一作別中，人們分明感受到血液中某些東西的存在,，正是這種存在,，讓金庸創(chuàng)造的江湖，不會因了他的離開而遠去,。(完)