5月29日,在第九屆中國成都國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)“非遺融入現(xiàn)代生活”主題對話現(xiàn)場,道明竹編省級非遺代表性傳承人楊隆梅拿出一片薄如蟬翼的竹篾,“大家看到了嗎?這是我們團(tuán)隊(duì)在竹編工藝的技術(shù)突破,成功將竹篾剖至28層,。”這意味著竹篾可以編織出更加細(xì)膩,、精致的圖案和造型,極大地拓展了竹編藝術(shù)的表現(xiàn)空間,。
活動(dòng)現(xiàn)場,非遺代表性傳承人,、專家學(xué)者、各省(區(qū),、市)文化和旅游行政部門代表及行業(yè)協(xié)會(huì)從業(yè)者等共聚一堂,圍繞非遺的活態(tài)傳承與創(chuàng)新表達(dá),、當(dāng)非遺遇上青年、非遺與旅游如何融合發(fā)展等話題展開探討,為非遺更好融入現(xiàn)代生活的多元實(shí)踐提供思路與方法,。
非遺新青年:讓村民不再掙辛苦錢
“90后”的楊隆梅出生在四川省崇州市道明鎮(zhèn)竹藝村的竹編世家,被當(dāng)?shù)厝藗兎Q作是“大火燒回來的新掌門人”,。
年少時(shí)期,她也有過“看世界”的愿望,后來因家中竹編廠意外發(fā)生火災(zāi),于是便留在鄉(xiāng)村,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開發(fā)出1300種定制竹產(chǎn)品,獲得70余項(xiàng)版權(quán)專利,帶動(dòng)3000余名當(dāng)?shù)厝罕妼?shí)現(xiàn)居家靈活就業(yè)。如她所言,“過去,村里手藝人掙的是辛苦錢,如今,傳統(tǒng)手藝已躋身高端市場,。要讓傳統(tǒng)竹編融入時(shí)尚元素,、現(xiàn)代美學(xué),把跨界創(chuàng)新的思維用于產(chǎn)品的重新設(shè)計(jì)與開發(fā)。讓手藝變?yōu)樗囆g(shù),讓藝術(shù)回歸生活”,。她用實(shí)際行動(dòng),讓道明竹編在現(xiàn)代生活中找到了新的落點(diǎn),。
青年群體正成為非遺傳承與傳播的重要力量。中國傳媒大學(xué)非遺傳播研究中心主任楊紅指出,一方面,“互聯(lián)網(wǎng)已成為青年了解非遺的重要窗口,81%的青年通過視頻直播,、圖文創(chuàng)作等方式主動(dòng)參與非遺傳播,。”另一方面,“文化產(chǎn)品需要以創(chuàng)新的眼光再創(chuàng)造,、再設(shè)計(jì),。在設(shè)計(jì)過程中,青年群體的文化傳承基因被喚醒。比如一些非遺新青年,他們以現(xiàn)代設(shè)計(jì)去演繹傳統(tǒng)技藝,給非遺增添了潮玩的時(shí)代色彩,?！?/p>
北京字節(jié)跳動(dòng)公益基金會(huì)副理事長楊潔以數(shù)據(jù)印證這一趨勢:“過去一年,抖音非遺相關(guān)短視頻播放量達(dá)7499億,‘95后’‘00后’成為內(nèi)容生產(chǎn)主力?！逼渲?傳統(tǒng)文化傳播者“南翔不愛吃飯”(史海峰)便是例子,從數(shù)據(jù)分析師轉(zhuǎn)型非遺傳播者,他讓藏在大山深處的炭花舞驚艷全網(wǎng),“最讓我自豪的不僅僅是流量,而是能夠用這股流量去傳播非遺,。”史海峰說,。
創(chuàng)造性表達(dá):用好非遺傳播的現(xiàn)代工具
“非遺的傳承并不是對標(biāo)準(zhǔn)的瞻仰,而是要想辦法把傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)下生活場景中,。”上海風(fēng)語筑文化科技股份有限公司策劃總監(jiān)殷子君說,。
數(shù)字非遺數(shù)控走廊,、沉浸式光影秀場、VR空間……在浙江省湖州市南潯區(qū)和孚鎮(zhèn)荻港古鎮(zhèn),除了有小橋流水,、白墻黛瓦的水鄉(xiāng)風(fēng)貌,更有匯集了全國各地相關(guān)非遺代表性項(xiàng)目的非遺里的中國陳列館,。風(fēng)語筑文化科技股份有限公司在設(shè)計(jì)場館過程中,“在內(nèi)容維度上,做到見人見物見生活,在體驗(yàn)上要用數(shù)字化手段,讓非遺更加可感可知可體驗(yàn),形成沉浸式的體驗(yàn)閉環(huán),。”殷子君介紹,。
科技讓非遺有熱度,非遺讓科技有溫度,。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化,、智能化是非遺傳播的重要工具,。
“楊柳青不能永遠(yuǎn)是一個(gè)胖娃娃抱只大鯉魚,而是要成為年輕人喜歡的新的楊柳青?！碧旖蛎佬g(shù)學(xué)院院長,、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事邱志杰介紹,“學(xué)校成立人工智能藝術(shù)學(xué)院,就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和跨學(xué)科思維,學(xué)生把楊柳青做成表情包,開發(fā)為互動(dòng)游戲,把泥人張變成各種AI版本的泥人張,年輕人一下就喜歡了?！?/p>
“互聯(lián)網(wǎng)成為人們了解非遺的重要窗口,。與此同時(shí),大量的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字產(chǎn)品,比如游戲,讓人們對非遺的認(rèn)知,從被動(dòng)地去了解,變成一種主動(dòng)地探索?！睏罴t提出,。
“非遺+旅游”:讓二者雙向賦能
“非遺通常以文化嵌入的模式呈現(xiàn),呈現(xiàn)出與旅游業(yè)混搭的風(fēng)格。非遺側(cè)重在‘我有什么’,但是旅游是要側(cè)重‘游客要什么’”,。中山大學(xué)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心主任宋俊華指出,。
如何讓非遺與旅游深度融合發(fā)展?中國旅游協(xié)會(huì)秘書長葛磊提到,“非遺要結(jié)合旅游場景用起來?！币宰载暉魰?huì)為例,“通過發(fā)展‘燈會(huì)景區(qū)化’和‘景區(qū)燈會(huì)化’,既發(fā)展起各種業(yè)態(tài)留住游客,又設(shè)計(jì)出不同的主題燈會(huì),去渲染節(jié)日的氛圍,賦予景區(qū)更多情緒價(jià)值,。”再比如松贊酒店將非遺“請”進(jìn)酒店,“會(huì)帶著客人去到當(dāng)?shù)氐暮谔諅鞒腥思依矬w驗(yàn)黑陶制作,去當(dāng)?shù)氐牟叵闶兰胰ブ谱鞑叵?這都是最經(jīng)典的藏文化元素,但卻恰恰是最高級的旅游體驗(yàn),?！?/p>
中國旅游協(xié)會(huì)民宿客棧與精品酒店分會(huì)副會(huì)長穆曉雪則提出,“民宿和非遺有著相同的基因,都是以人為本、以文為魂,有著天然的親近感,。非遺是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn),而民宿傳遞的是以民宿主理人為核心,以文化為靈魂的生活方式,這種生活方式恰好為傳統(tǒng)文化生活化提供了展示場景,。”
從青年力量激活非遺,到數(shù)字化技術(shù)賦能傳統(tǒng)技藝,再到“非遺+旅游”的場景重構(gòu),論壇嘉賓共同勾勒出非遺如何更好融入現(xiàn)代生活的清晰脈絡(luò),。正如與會(huì)者的共識:要在扎實(shí)做好非遺系統(tǒng)性保護(hù)的基礎(chǔ)上,堅(jiān)持古為今用,、關(guān)照現(xiàn)實(shí),著力推動(dòng)非遺的當(dāng)代表達(dá)與時(shí)尚傳播。讓非遺在更廣領(lǐng)域,、更深層次融入現(xiàn)代生活,成為美好生活的滋養(yǎng)與中華文明的新美學(xué),。
