在馬來西亞,中國飛檐與摩爾穹頂會在同一片天空下對話,椰漿飯的濃郁與海南雞飯的清香在街頭混搭,而我們的耳邊會響起客家話、馬來語,、英語,、粵語……相織交雜。千百年來,漂洋過海的華人族群把鄉(xiāng)愁揉進日常,用最生活的方式詮釋著文明的交融共生,。

吉隆坡陳氏書院

位于吉隆坡的陳氏書院以廣州陳家祠為藍本,卻融入了閩南匠人的巧思,。

金漆木雕,彩繪門神,就連屋脊飛檐都暗含南洋的灑脫,那些中國古代歷史戲劇里的人物以瓷塑、雕刻的形式永恒上演著好戲,。

吉隆坡伊斯蘭藝術(shù)博物館

在吉隆坡的伊斯蘭藝術(shù)博物館,伊斯蘭文明以中國的陶瓷燒制技術(shù)為承載,“大明宣德年制”的篆章成為它們在海上絲綢之路的獨特身份密碼,。

當阿拉伯字母被鐫刻在粉瓷、彩瓷,、青花瓷上,這些“中國定制”成為當時西歐,、波斯等上層貴族之間的不二之選。

馬六甲鄭和文化館

文明縱橫經(jīng)緯早在百余年前就埋下伏筆,。銹跡斑斑的船錨指引著600年前的鄭和船隊來到了馬來半島,。他不僅帶來了絲綢、瓷器,還五次駐節(jié)馬六甲,設立官廠,將之作為航海中轉(zhuǎn)站,極大促進了東西方的貿(mào)易往來與文化交流,。

峇峇娘惹文化

15世紀以來,來自中國福建,、廣東、海南等地的大量移民與馬來本土族群通婚,代際傳承,形成了獨具特色的跨文化交融典范——峇峇娘惹文化,。男性后代被稱為峇峇,女性被稱為娘惹,。

峇峇娘惹古跡博物館主理人 李潤添:所謂的娘惹文化其實是中華文化、馬來文化以及西方文化的融合,。眼看好像是從西方來的椅子,但是你仔細觀察,它的手扶那邊有龍頭,里邊還含著一粒珠,。

娘惹服飾色彩艷麗、圖案豐富,。上衣卡巴雅(Kebaya)以精細的中式刺繡著稱,通常搭配手工蠟染的巴迪克(Batik)布料所制成的紗籠(Sarong)下裝,融合了來自中國,、馬來和西方的多種元素,展現(xiàn)出娘惹社區(qū)的獨特文化身份。

坐落在馬六甲的峇峇娘惹古跡博物館,源自19世紀后半葉的娘惹家庭,。這座宅邸保留了中式庭院的布局,注重通風與自然采光,。屋內(nèi)搭配歐式風格的地磚,和鑲有貝母的烏木家具。以金箔繪就的南洋花紋,貼滿了樓梯底部。而作為娘惹家庭最核心的區(qū)域之一廚房,往往保留著僅在家庭女性代際之間傳承的獨特食譜,。

峇峇娘惹古跡博物館主理人 李潤添:家傳的秘方從不外傳,。媽媽傳給女兒,媽媽是從婆婆那里學來的,這樣代代相傳,娘惹家族都有好多這些小秘方。我是馬六甲的第五代峇峇,在我這一輩都是把孩子送去讀華小(馬來西亞國民型華文小學),?？梢哉f峇峇娘惹年輕一代都是會說中文。

馬來西亞漢文化中心主席 吳恒燦:現(xiàn)在學習中文(普通話)在馬來社群中成為一件非常時髦的事情,。在馬來西亞的國民型華文小學,我們已經(jīng)有近23%的非華裔學生學習中文,。學習中文并不意味著忘記馬來母語,馬來語仍然重要。兩者互為促進,對于年輕一代意義重大,。

娘惹珍珠繡鞋走過百年紅屋廣場,從鄭和下西洋到中馬兩國互派留學生,相互給予簽證便利化的雙向開放,中馬在高校合作,、旅游業(yè)發(fā)展、大熊貓保護,、“舞獅”項目申遺等多方面持續(xù)開展人文交流,。文明的交融,從來不是都非此即彼的選擇,而是“你中有我、我中有你”,民心相通,代代相傳,。