在記者認識的考古人里，浙江省文物考古研究所研究員蔣樂平不太“出挑”,，很少說話,，習慣“單打獨斗”。30多年,，他一個人帶著一群技工,，在浙東、浙中地區(qū)奔走,，在錢塘江流域的山水間流連,。

他一個人,，走了多久？

一萬年,。

從十萬年到一萬年

如果你到浙江浦江的上山考古遺址公園參觀,，會看到展廳里掛著“萬年上山 世界稻源”的題詞，題寫者正是中國工程院院士,、“世界雜交水稻之父”袁隆平,。

展廳里，很多人看到那顆得用放大鏡才能看到的小黑點,。2005年,，第一粒比較完整的炭化稻米，在上山遺址中發(fā)現,，距今1萬年,，這是迄今考古發(fā)現的世界上最早的炭化稻米。

其實,，1996年前,，發(fā)現這粒萬年米的蔣樂平的“戀愛對象”，還是河姆渡文化,，近10年間他一直以寧波地區(qū)為主要工作點,。

發(fā)掘于1973年的浙江余姚河姆渡遺址，第四層年代距今約7000年,，在遺址中發(fā)現了大量稻谷遺存堆積,，中國稻作史研究的開創(chuàng)者和奠基人游修齡發(fā)現，這些稻谷是屬于栽培稻的秈亞種中晚稻型的水稻,。這是當時世界上考古發(fā)現的最早的栽培稻,，僅僅一個河姆渡遺址，就顛覆了稻作起源于印度之說,。

蔣樂平所在的河姆渡課題組的一個研究課題,，就是弄清河姆渡文化的源頭。

20世紀80年代中期開始,，長江中游澧陽平原距今9000年前的彭頭山遺址,、距今8000年前的澧縣八十垱遺址、距今7000年前的澧縣城頭山遺址等,，相繼發(fā)現了數量較多的炭化米,、陶土中的稻谷印痕、栽培稻花粉等水稻遺存,，豐富了稻作起源于中國的證據,。特別是江西萬年縣仙人洞、吊桶環(huán)，湖南道縣玉蟾巖三處洞穴遺址,，均發(fā)現了距今約14000年的早期水稻遺存,，是目前世界上發(fā)現年代最早的具有栽培特征的水稻遺存，把長江中游稻作栽培開始時間大大往前推進,。

當時,，26歲的蔣樂平想得很多——

“一條錢塘江，就能阻隔良渚文化向南擴展嗎,？”

“寧紹地區(qū)存在良渚文化嗎,？”

“7000年到5000多年，難道都叫河姆渡文化,？地域橫跨整個錢塘江以南,，時間橫跨2000多年，我不主張泛河姆渡文化,?！?/p>

……

考古發(fā)現不是問題的結束，而是問題的開始,。

2002年,，發(fā)現上山遺址后不久，蔣樂平給北京大學碳14實驗室的吳小紅博士打電話,，順帶說起上山遺址的年代確認問題,，他很遺憾，覺得缺少合適的樣品來測年,。吳小紅聽說上山出了夾炭陶片，提議拿這個來測,，她提到,，有一種新的加速器技術，可以用少量碳素進行測年,。

2003年元旦剛過,，蔣樂平還在為跨湖橋遺址發(fā)現獨木舟的事情興奮，一天,，接到了吳小紅的電話,，測年結果出來了。按規(guī)矩,，需要先把費用寄過去,，才能寄數據。

蔣樂平隱約覺得吳小紅話里有話,，欲言又止,。

幾天后，他收到了來自北大考古文博學院的信，表格里4個測年數據顯示,，距今11400年至8600年,。

“這是一個抓破腦袋也想不到的年代。它意味著中國東南地區(qū)的新石器時代歷史將被徹底改寫,?？梢哉J為，上山遺址年代的測定,，才是上山遺址發(fā)現的真正標志,。”

上山不只有稻米,，還發(fā)現了稻作工具,。近年來，上山文化稻作遺存以及與之相關的農業(yè)經濟行為,，不斷刷新著我們對稻作起源進程的認知,。出土的夾炭陶片的陶胎中發(fā)現有大量的稻殼、稻稈和稻葉作為羼合料,，這說明先民們用石片石器收割水稻,，通過石磨盤碾磨完成稻米的加工。

2020年10月,，蔣樂平帶著稻米的“完整證據鏈”,，去湖南長沙拜訪袁隆平先生，他指著石磨盤和石磨棒的照片介紹道：“這是萬年上山碾磨稻殼的工具,，您看到的只是其中的一顆稻米,。農業(yè)證據找到很不容易，我們找到了豐富的,、完整的證據鏈,。”

袁隆平贊嘆：“萬年稻米啊,，不簡單,！不簡單！”

通過中國考古人的探索與發(fā)現,，稻作起源于中國長江中下游成為國際學術界的共識,。

北京時間2024年5月24日,國際權威學術期刊《科學》（Science）在線刊發(fā)了來自中國科學家團隊的論文。中國科學院地質與地球物理研究所科研團隊與全國13個單位緊密合作,，利用植硅體微體化石分析等方法開展浙江上山文化區(qū)水稻起源研究,，這項研究告訴我們，水稻從野生到馴化的這條證據鏈,，在長江下游地區(qū)錢塘江流域找到了,。這粒米,，走過了漫長的10萬年連續(xù)演化史。

從詩與遠方到何以中國

11月9日下午,，一場跨越7000年的“插稻”儀式,，在中日兩國考古學家手中傳遞。

在日本舉辦的“稻作與東方文明”展覽開幕式上,，浙江省文物考古研究所所長方向明拿著手中的稻子說,，“插稻”源自7000年前河姆渡遺址出土陶缽上的稻穗紋，現藏于浙江省博物館,，“這是迄今發(fā)現最早的稻神盆景”,。

對美好生活的向往，“吃貨”不分古今,。想要烹飪小粒性食物的需求,，促使了陶器的發(fā)明，也揭開了人類利用自然,、改造自然的新篇章,。

江西萬年縣仙人洞、吊桶環(huán)和湖南道縣玉蟾巖發(fā)現了目前世界上最早的陶器,，距今18000年,。上山文化彩陶則是世界上最早的彩陶，是基于萬年前的技術與審美條件下的獨立發(fā)明,。

從萬年前的上山彩陶,，到后續(xù)大雅千年的東方瓷器，一種代表東方的獨特審美,，伴隨著稻作的傳承與發(fā)展,，永續(xù)閃耀在世界文明的燦爛星海之中。

長江流域高度發(fā)達的稻作農業(yè),、手工業(yè)極大地促進了社會的復雜化和文明化進程,。

距今7000年左右，在長江中游的湖南城頭山率先出現了城墻和城河形態(tài),。下游的良渚古城，中國最大的史前城市系統(tǒng),，外郭,、內城、宮殿的三重結構,，成為實證五千年文明史的圣地,。城邦規(guī)劃之外，良渚人還建成了迄今所知世界最早的水利系統(tǒng),，這是東方先民尊重自然,、利用自然,，趨利避害、天人合一的偉大實踐,，也是典型代表,。2019年，作為東亞稻作文明最高成就的良渚古城遺址成為世界文化遺產,。

絲綢,、玉器、漆器等眾多稻作農業(yè)衍生的文明碩果,，是東方文明的獨特標識,，與世界文明交相輝映。

養(yǎng)蠶繅絲成綢,，是稻作農業(yè)衍生而出的又一精細纖巧的手工業(yè),。浙江河姆渡遺址出土的象牙杖端飾上刻畫的蠶形紋飾、良渚瑤山墓地出土的玉紡輪套件以及湖州錢山漾遺址出土的絲綢,、絹片等,，從中可見蠶桑絲織技術日益成熟。隨后千年,，絹,、紗、錦等眾多精美的絲織品從東方流傳到世界各地,，時至今日,，綾羅綢緞仍在世界范圍掀起東方的時尚風潮。

玉器是東方文化的名片,。近萬年的中國玉器史,，在浙江良渚文化達到了史前玉器的巔峰?！皽仄淙缬瘛薄熬颖鹊掠谟瘛?，是中華文化獨特的審美和價值追求。

這粒米,，是何以中國的基礎,。

稻作農業(yè)向黃河流域的傳播，塑造了“早期中國”,，成為中國多元一體格局中奠定一體化基調的重要基礎,。北大考古文博學院副教授秦嶺說，黃河流域在粟黍農業(yè)起源后,，迅速接受稻作,，進而加入大豆和外來的小麥，共同構成了“五谷豐登”的中原文明農業(yè)模式,。

中國社會科學院學部委員,、一級研究員王巍說,，中華大地各個區(qū)域之間早在距今七八千年時就發(fā)生了交流，稻作和粟作農業(yè)技術由此得以在各地傳播,，為各地文明發(fā)展奠定了經濟基礎,，在相互交流中逐漸形成共同的信仰。在此過程中,，中原地區(qū)匯聚了各地先進的文化因素,，為中華文明多元一體格局乃至統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展奠定了堅實的思想基礎。稻作文明,，正是中華文明連續(xù)性,、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性,、包容性,、和平性的典型體現。

從禾下乘涼夢到世界共稻香

10月,，金燦燦的稻穗垂向大地,，秋風拂過稻田發(fā)出輕柔的沙沙聲響，和千年,、萬年前一樣,。這是今天中國水稻研究所門前的試驗田與展示田。

它們的耕耘者不是農民,，而是育種專家,。中國水稻研究所研究員、《中國稻米》前執(zhí)行主編龐乾林站在稻田前說,，新一代農業(yè)科學家,，扎根在稻田里，為的是實現一個“禾下乘涼夢”,。

新中國成立以來,，一代代科學家潛心探索，水稻育種接連取得突破性成就,。龐乾林說,，從水稻矮化育種，到化不可能為可能的雜交水稻育種,，再到超級稻育種,，我國水稻單產實現了三次飛躍。

“谷物基本自給,、口糧絕對安全”,，這是黨的十八大以來提出的新糧食安全觀,?！爸袊说娘埻肴魏螘r候都要牢牢端在自己手中,。端牢這個飯碗的關鍵，就在于水稻產量的提升,?！痹鲜∞r科院副院長鄧華鳳說。

2012年,，鄧華鳳隨袁隆平赴印度參加國際雜交水稻學術研討會,。袁隆平問他：“你知道我為什么要高產、高產,、再高產嗎,？”

鄧華鳳想，不是因為這么多人要吃糧嘛,？

“我們作為水稻科技工作者,，要有一種責任和擔當，就像高樓大廈,、高鐵高速修在我們的肩上一樣,。”袁隆平說,，“我們把產量搞得更高,，大家才有更大底氣和條件去搞建設、搞發(fā)展,?！?/p>

如今，水稻種植方式也發(fā)生了重大變革,?！暗咀骷夹g的創(chuàng)新突出體現在機械化、信息化,、智能化,。”中國水稻研究所研究員王亞梁說,，他主攻的正是水稻高產生理與機械化研究,。2013年，浙江省提出建設集中育供秧中心,，諸暨是第一個試點,。“這幾年我們跨越了人工和機插的鴻溝,，機械化栽插的均勻程度基本可以接近人工,。”王亞梁說,。

“我國水稻產業(yè)雖然不斷獲得突破性成果,，但也面臨著新的挑戰(zhàn),。”鄧華鳳特別指出,，雜交水稻的國際化是重要的突破方向之一,，“袁先生的第二個夢，就是雜交水稻覆蓋全球,?！?/p>

從長江中下游以南生發(fā)的稻米之路已經形成影響大半個地球的歷史文化格局。稻米作為世界人民的主食之一,，全世界有一半以上人口食用,，與玉米和小麥一起，占據世界糧食作物產量的前三位,。

鄧華鳳說,，現在，雜交水稻已在全球近70個國家進行試種,、示范和推廣,，年推廣面積約1.2億畝。雜交水稻不只種植在非洲,、東南亞國家,，美國的雜交水稻種植面積也已占水稻種植總面積的60%以上。

“天人合一,、順應天時,、精耕細作、家國情懷,、憂患意識,、和合人間，是中國稻作文化的精神實質,?！饼嬊终f，我國稻作文化既是顛覆性的,，又兼具傳承性與創(chuàng)新性,，還具有民本性，并由此誕生了中國自強不息的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神,。

縱觀世界文明史,，北緯30度線上的長江流域，是世界上唯一的濕地型農業(yè)文明中心,，與黃河,、西遼河共同孕育并塑造了中華文明。今天，稻作農業(yè)圈的交流和傳播,，早已跨越時間與地域的限制,，成為連接世界文化的紐帶。它不只是餐桌上的一碗飯,，更是世界米食文化區(qū)共同的語言，也是一粒和平的種子,。

放眼世界,，稻作文明所蘊含的可持續(xù)發(fā)展理念顯得尤為重要。稻谷在四季輪回中不斷生長,、成熟,，稻作文明與文化不僅塑造了亞洲乃至世界的農業(yè)景觀，更以其深厚的文化內涵和生態(tài)智慧,，為構建人類命運共同體提供了寶貴的思想資源,。