2019年5月15日,，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平在以“亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體”為主題的亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講,，強(qiáng)調(diào)“文明因多樣而交流，因交流而互鑒,，因互鑒而發(fā)展”,，并就如何加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族,、不同文化的交流互鑒,，夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ),，提出了“中國(guó)方案”,，受到各國(guó)政界和學(xué)界的普遍認(rèn)同和贊賞。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議由習(xí)近平主席在2013年首次提出,，黨的十九大報(bào)告則把“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為新時(shí)代中國(guó)主要外交思想之一,。堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想強(qiáng)調(diào)人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界,，各國(guó)在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切,，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。人類命運(yùn)共同體這一全球價(jià)值觀包含相互依存的國(guó)際權(quán)力觀,、共同利益觀,、全球治理觀和可持續(xù)發(fā)展觀。這一思想體現(xiàn)了中國(guó)致力于為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的崇高目標(biāo),，體現(xiàn)了中國(guó)將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野,、世界胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

為什么要加強(qiáng)文明交流互鑒,？文明交流互鑒與人類命運(yùn)共同體建設(shè)有什么關(guān)系,？本文就針對(duì)這些問(wèn)題作一分析和探討。

為什么要加強(qiáng)文明交流互鑒

文明或文化多樣性是人類歷史和當(dāng)代世界的現(xiàn)實(shí),。2018年11月17日,，習(xí)近平主席在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上發(fā)表主旨演講時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們共同居住在同一個(gè)星球上，這個(gè)星球有200多個(gè)國(guó)家和地區(qū),、2500多個(gè)民族,、70多億人口，搞清一色是不可能的,。這種差異不應(yīng)該成為交流的障礙,，更不能成為對(duì)抗的理由。不同文明,、制度,、道路的多樣性及交流互鑒可以為人類社會(huì)進(jìn)步提供強(qiáng)大動(dòng)力,。”

人類社會(huì)自形成以來(lái),，文明或文化便呈多元發(fā)展的趨勢(shì),。文明或文化的形成和發(fā)展與其產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)，各地的生態(tài)環(huán)境不同,，文化也各不相同,。考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)的舊石器時(shí)代晚期至新石器時(shí)代的世界各地的繪畫(huà),、雕刻,、泥塑、陶器和住宅等各具特色,、風(fēng)格迥異,，說(shuō)明人類文化的多樣性在石器時(shí)代便已存在?？v觀古今中外,，每一個(gè)民族都因自己特有的生態(tài)環(huán)境和歷史源流而形成與眾不同的文化。直至21世紀(jì)的今天,，世界各民族的文化仍然千姿百態(tài),，豐富多彩。不同的生態(tài)環(huán)境形成不同的文明體系,；而各種不同的文明體系又培育造就了性格不同,、價(jià)值觀念各異的民族。

文明或文化的多樣性既是人類社會(huì)的遺產(chǎn),，又是不可否認(rèn)的事實(shí),。2001年11月2日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第三十一屆會(huì)議通過(guò)的《世界文化多樣性宣言》第一條就指出：“文化多樣性”是“人類的共同遺產(chǎn)”,?！拔幕诓煌臅r(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣化,。”就世界主要文明而言,，很早便形成多種類型,。19世紀(jì)下半葉，俄羅斯歷史學(xué)家和文化哲學(xué)家丹尼拉維斯基（N. Danilevsky,，1822-1885）把世界文明分為10類：（1）埃及,；（2）敘利亞、巴比倫,、腓尼基,、卡爾丹族或古代閃族,；（3）中國(guó)；（4）印度,；（5）伊朗,；（6）希伯來(lái)；（7）希臘,；（8）羅馬,；（9）新閃族或阿拉伯；（10）日耳曼,、羅馬或歐羅巴,。其中只有兩種文明，即墨西哥和秘魯,，在早期階段便消亡,。德國(guó)歷史學(xué)家斯賓格勒（Oswald Spengler，1880-1936）把世界文明分為8個(gè)類型：埃及,、巴比倫,、印度、中國(guó),、希臘-羅馬,、阿拉伯、西方和墨西哥,，此外還有尚未完全形成的俄羅斯文明,。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比（Arnold Joseph Toynbee，1889-1975）把世界歷史上的文明分為21類：其中,，直接從原始社會(huì)產(chǎn)生的第一代文明有：埃及,、蘇美爾、米諾斯,、古代中國(guó),、安第斯、瑪雅,；從第一代文明派生出來(lái)的親屬文明有：赫梯,、巴比倫、古代印度,、希臘,、伊朗、敘利亞,、阿拉伯,、中國(guó)、印度,、朝鮮,、西方,、拜占庭。另外,，還有5個(gè)中途夭折停滯的文明：玻里尼西亞,、愛(ài)斯基摩、游牧,、斯巴達(dá)和奧斯曼,。美國(guó)政治學(xué)家亨廷頓（Samuel P. Huntington，1927-2008）把當(dāng)代世界文明分為8類,，即西方文明,、中華文明（最初稱儒教文明）、伊斯蘭文明,、俄羅斯文明,、日本文明、印度文明,、拉丁美洲文明和非洲文明,。

文明或文化具有相對(duì)性和交融性。文明或文化是沒(méi)有先進(jìn)與落后之分的,。一是每一個(gè)國(guó)家或民族都有自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和價(jià)值觀念,，它與其他國(guó)家或民族的文化傳統(tǒng)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是無(wú)法比較的。如宗教信仰,、價(jià)值觀念,、倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣等，無(wú)法進(jìn)行比較和衡量,。二是一切文明或文化的價(jià)值是相對(duì)的,，絕對(duì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是不存在的，各種文明或文化在價(jià)值上無(wú)“落后”與“進(jìn)步”之別,。例如,，各民族的音樂(lè)、舞蹈,、戲劇等各有千秋,，沒(méi)有優(yōu)劣之分。再如,，西方人吃飯用刀叉,，中國(guó)人吃飯用筷子，沒(méi)有什么高低之別,；西方人新娘在婚禮上一般穿白色禮服，而中國(guó)人一般穿紅色禮服,，也沒(méi)有先進(jìn)與落后之分,。三是每一種文明或文化的價(jià)值，應(yīng)該由該民族的價(jià)值體系來(lái)評(píng)判,，而不應(yīng)該把西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于人,。

文化交流是文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿χ唬瑫r(shí)也是各民族文化豐富,、繁榮的重要因素,。因?yàn)椋幕哂薪蝗谛院屠鄯e性,，世界上流傳至今的各種文化,，都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期累積而形成的。美國(guó)人類學(xué)家克羅伯（Krober,，A.L.）稱,，“……廣泛地說(shuō)，文化發(fā)展過(guò)程是增加的,，因此也是累積的,，而生物演化的過(guò)程基本上卻是一種代替的過(guò)程”。據(jù)美國(guó)人類學(xué)家烏格朋（Ogburn,W.F.）的意見(jiàn),，“文化累積的原因由于兩個(gè)性質(zhì),，一是舊文化的保存，一是新文化的增加……現(xiàn)存文化與新文化的產(chǎn)生,，有一定的關(guān)系……所謂文化的累積,，就是新文化并入已存文化的數(shù)量之內(nèi)”,。文化的累積是文化成長(zhǎng),、發(fā)展的一種基本形式，任何文化無(wú)時(shí)無(wú)刻不在累積之中,，或因發(fā)明而累積，或因引進(jìn)而累積,。無(wú)論是發(fā)明和引進(jìn)，大多是在文化交流的基礎(chǔ)上引起的,。

在原始時(shí)代，由于交通不便,，不同民族之間的交流很少,，各民族文化的發(fā)展主要靠本身內(nèi)部的變革和創(chuàng)新。隨著交通工具的不斷發(fā)展，異族之間的交流越來(lái)越頻繁,，不同文化、不同文明的接觸越來(lái)越多,，各民族都不斷從他民族中吸收自己本身沒(méi)有的文化,。尤其是工業(yè)革命以來(lái)，隨著汽車,、火車,、輪船、飛機(jī)等現(xiàn)代交通工具的出現(xiàn),，打破了國(guó)家和地區(qū)之間的各種阻礙,，經(jīng)濟(jì)和文化交流越來(lái)越頻繁，各國(guó)各民族以其所有,，易其所無(wú),，交易而退，各得其所,?？梢哉f(shuō)，小到一朵花一個(gè)豆,，大到經(jīng)濟(jì)政治學(xué)術(shù)思想都離不開(kāi)自由選擇,、自由流通的大趨勢(shì)。

美國(guó)著名人類學(xué)家R·林頓早在1936年出版的《人的研究》一書(shū)中便舉例說(shuō)明,，現(xiàn)代美國(guó)文化大多是采自其他民族的，現(xiàn)代美國(guó)人的主要日常生活用品都不是美國(guó)人自己發(fā)明和創(chuàng)造的,。他說(shuō),，“美國(guó)人浴室里的各種設(shè)備是歐洲和美洲文化的混合物，肥皂是古代高盧人發(fā)明的,，睡衣源于印度,，軟皮拖鞋是由印第安人發(fā)明的，套鞋是用中美洲印第安人發(fā)現(xiàn)的橡膠制成的,，外套來(lái)源于亞洲草原民族,，領(lǐng)帶源于克羅地亞人，氈頂?shù)拿弊映鲎詠喼薏菰貐^(qū),，雨傘來(lái)自東南亞,，玻璃源于埃及人，煙草源于巴西,，雪茄煙來(lái)自西班牙”,，等等,。

保護(hù)文明或文化多樣性是世界各國(guó)的共識(shí)。2001年11月2日,，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎舉行的第31屆會(huì)議上通過(guò)了《世界文化多樣性宣言》,。該宣言分五部分共12條,，確認(rèn)文化多樣性是人類的一項(xiàng)基本特性,，為各國(guó)保護(hù)自己文明或文化提供了保障。2003年10月17日,，聯(lián)合國(guó)教科文組織在第32屆大會(huì)通過(guò)了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,，對(duì)世界各國(guó)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”提出了明確的保護(hù)原則和條例。2005年10月20日,，聯(lián)合國(guó)教育,、科學(xué)及文化組織第三十三屆會(huì)議通過(guò)《保護(hù)和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》，指出文化多樣性創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的世界,，鼓勵(lì)不同文化間的對(duì)話,，促進(jìn)不同文化間的相互尊重與和平共處?？偟膩?lái)說(shuō),，保護(hù)世界各種文明和文化，是世界各國(guó)的共識(shí),，也是各民族的普遍要求,。

尊重和保護(hù)文明或文化的多樣性是保障世界和平與安全的前提，文明多樣性與生物多樣性一樣,，單一性導(dǎo)致脆弱性,，多樣性產(chǎn)生穩(wěn)定性；單一性導(dǎo)致極端性,，多樣性產(chǎn)生包容性,。如果世界上只有一種文明主導(dǎo)世界，則世界上就不可能有民主和自由,，更不可能有和平安全的世界,。

文明多樣性和差異性是文明交流互鑒的基礎(chǔ)。2018年6月10日,，習(xí)近平主席在上合組織青島峰會(huì)上發(fā)表講話指出：“盡管文明沖突,、文明優(yōu)越等論調(diào)不時(shí)沉渣泛起，但文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力,，不同文明交流互鑒是各國(guó)人民共同愿望,。”2018年11月17日,，習(xí)近平總書(shū)記在亞太經(jīng)合組織工商領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)發(fā)表的主旨演講中再次強(qiáng)調(diào),，“差異不應(yīng)該成為交流的障礙”,，更不能成為對(duì)抗的理由。

文明多樣性和差異性是文明交流互鑒的前提,，而不是沖突的根源,。任何一種文明在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中并不是自我封閉的，而是在相互交流中保護(hù)著自己的特色,，在競(jìng)爭(zhēng)和比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短,，在求同存異中共同發(fā)展。如果兩種文明完全相同或相似,，就不可能交流互鑒,，就不可能取長(zhǎng)補(bǔ)短。世界上各種文明,，都是多種文明的混合物,，其中有自身固有的，也有相當(dāng)部分甚至大部分是外來(lái)的,。

著名的英國(guó)哲學(xué)家和思想家波特蘭·羅素十分注重文明接觸和互補(bǔ)的重要性,，他在1922年出版的《中國(guó)問(wèn)題》一書(shū)中說(shuō)：“不同文明的接觸，以往常常成為人類進(jìn)步的里程碑,。希臘學(xué)習(xí)埃及,，羅馬學(xué)習(xí)希臘，阿拉伯學(xué)習(xí)羅馬,，中世紀(jì)的歐洲學(xué)習(xí)阿拉伯,，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲學(xué)習(xí)東羅馬帝國(guó)。學(xué)生勝于老師的先例有不少,。至于中國(guó),，如果我們視之為學(xué)生，可能又是一例,。事實(shí)上,，我們要向他們學(xué)習(xí)的東西與他們要向我們學(xué)習(xí)的東西一樣多，但我們的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)卻少得多,?！笨梢?jiàn)，早在90多年前,，羅素就認(rèn)識(shí)到每一種文明均有其長(zhǎng)短,，不同文明之間的交流和借鑒是促進(jìn)人類文明發(fā)展的重要因素。

文明交流互鑒在人類命運(yùn)共同體建設(shè)中起到什么作用

文明交流互鑒為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供人文基礎(chǔ),。建設(shè)人類命運(yùn)共同體,，必須有一個(gè)較好的人文基礎(chǔ)。2019年5月15日,，習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式的主旨演講中強(qiáng)調(diào)：我們要“夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體,、人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ),。”所謂人文,，即人們?cè)陂L(zhǎng)期生存實(shí)踐中創(chuàng)造的與當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境相適應(yīng)的文化現(xiàn)象,。《辭?！贰叭宋摹睏l稱,，“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象” 。由于生態(tài)環(huán)境和歷史來(lái)源不同,，不同文明的價(jià)值觀,、人生觀、道德觀,、衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣,、文學(xué)藝術(shù)等各不相同,；民族性格、思維方式,、認(rèn)知方式差別也很大,；世界各國(guó)共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不同文明之間必須加強(qiáng)交流和互鑒,，使彼此之間相互了解,、相互認(rèn)同、相互學(xué)習(xí),、相互尊重,。既尊重自己的文明，也尊重他人的文明,；既尊重強(qiáng)勢(shì)文明,，也尊重弱勢(shì)文明。正如習(xí)近平主席指出：“‘萬(wàn)物并育而不相害,，道并行而不相悖,。’我們要尊重文明多樣性,，推動(dòng)不同文明交流對(duì)話,、和平共處、和諧共生,，不能唯我獨(dú)尊,、貶低其他文明和民族?！?/p>

因此,，“文明之間要對(duì)話,，不要排斥；要交流,，不要取代,。”通過(guò)交流和互鑒,，可以認(rèn)識(shí)到各種文明形成差異性的原因,，認(rèn)識(shí)其他文明的長(zhǎng)處和短處，也可以了解自身文明的優(yōu)點(diǎn)和不足,；通過(guò)交流互鑒,，可以了解不同文明國(guó)家的民族性格、思維方式和認(rèn)知方式等,；通過(guò)交流和互鑒,，才有可能認(rèn)識(shí)到各種文明都是人類創(chuàng)造的適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的文化體系，是各民族在長(zhǎng)期生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造和積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),，是全人類的寶貴遺產(chǎn),；通過(guò)交流和互鑒，才有可能認(rèn)識(shí)到文明的相對(duì)性,，各種文明“絕無(wú)高低優(yōu)劣之分”,，都具有重要的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；通過(guò)交流和互鑒,，才有可能認(rèn)識(shí)到 “人類只有膚色語(yǔ)言之別,，文明只有姹紫嫣紅之別”，才有可能真正做到“相互尊重,、平等相待”,，才有可能“推動(dòng)不同文明交流對(duì)話、和諧共生”,；通過(guò)交流和互鑒,，才有可能避免不同文明之間因誤解造成的沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)，才有可能使有些人認(rèn)識(shí)到自認(rèn)為“自己的人種和文明高人一等,，執(zhí)意改造甚至取代其他文明,，在認(rèn)識(shí)上是愚蠢的，在做法上是災(zāi)難性的”,；才有可能維護(hù)世界和平與發(fā)展,，才有可能共建人類命運(yùn)共同體。因此,，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”,，“深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑”,。

文明交流互鑒為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供發(fā)展動(dòng)力,。任何一種文明在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中,，并不是自我封閉的，而是在競(jìng)爭(zhēng)和比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短,，在相互交流中保護(hù)自己的特色,，在求同存異中共同發(fā)展。每一種文明都有其長(zhǎng)處和不足,，如果兩種文明完全相同或相似,，就不可能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不可能吸收新的文化因素,，文明也就沒(méi)有活力,。任何一種文明如果“長(zhǎng)期自我封閉，必將走向衰落,。交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求,。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短,，才能保持旺盛生命活力”,。一種文明沒(méi)有活力，就會(huì)停滯不前,，就會(huì)衰落，歷史上許多文明的消亡大多是由于失去活力而引起的,。

首先,，文明交流互鑒是人類各種文明互補(bǔ)的基礎(chǔ)。文明多樣性是人類社會(huì)的基本特征,，是文明交流互鑒的前提,，也是文明互補(bǔ)的基礎(chǔ)。越是異性,、異質(zhì)的文明,，互補(bǔ)性也就越強(qiáng)，越有可能從對(duì)方吸收有價(jià)值的東西,。中國(guó)哲人兩千多年前便意識(shí)到文化多樣性和差異性的重要性,，認(rèn)為“不同”是事物互補(bǔ)和發(fā)展的根本，相異的事物相互補(bǔ)充,，才有可能不斷發(fā)展和繁榮,。如果事物相同，就沒(méi)有比較和借鑒,，事物就會(huì)停滯不前甚至枯萎死亡,。《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》記載西周末年史伯說(shuō)過(guò)的話：“和實(shí)生物,，同則不繼”,，即異性,、異質(zhì)事物相生，同性,、同質(zhì)事物相克,，亦即性質(zhì)不同的事物聚合在一起才能產(chǎn)生新事物；性質(zhì)相同的事物重復(fù)相加,，那就還是原來(lái)事物,，不可能產(chǎn)生新事物，就會(huì)停滯或枯萎,?！巴韵喑猓愋韵辔笔亲匀滑F(xiàn)象的基本法則,，社會(huì)文化現(xiàn)象也一樣,，異性、異質(zhì)事物具有互補(bǔ)性,，同性,、同質(zhì)事物沒(méi)有互補(bǔ)性，而且相互排斥,。所以,，各種文化可以相互交流，可以相互借鑒,，取長(zhǎng)補(bǔ)短,。

其次，文明交流互鑒是人類各種文明創(chuàng)新的前提,。文明多樣性是創(chuàng)新和創(chuàng)作的源泉,。它表現(xiàn)在三方面：一是文化創(chuàng)新或某種新文化的創(chuàng)造，在許多情況下是在不同文明的交流中產(chǎn)生的,，有不少是在異民族文化的基礎(chǔ)上或在吸收了其精華的情況下而創(chuàng)造的,。古今中外許多著名舞蹈、音樂(lè),、繪畫(huà),、工藝等，都是在不同文化的交流中產(chǎn)生的?，F(xiàn)代西方流行的許多舞蹈,、音樂(lè)，是在非洲黑人和印第安等民族的舞蹈和音樂(lè)上創(chuàng)造的,。二是許多民族文學(xué),、藝術(shù)等方面的創(chuàng)作，都根基于本民族的文化傳統(tǒng)。離開(kāi)本民族的文化傳統(tǒng),，創(chuàng)作出來(lái)的作品也就不會(huì)有鮮明的民族特色,。聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界文化多樣性宣言》第一條指出：“文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉,，對(duì)人類來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少,。”三是凡是文化繁榮發(fā)達(dá)的地區(qū)大多是文化多元共存的地區(qū),，有些地區(qū)較落后的重要原因之一是文化交流太少,，文化太單一，沒(méi)有相互吸收精華,、取長(zhǎng)補(bǔ)短的條件,。從歷史上看，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化越單一,，保守性和排他性也越強(qiáng),，社會(huì)和文化發(fā)展也就越慢；而開(kāi)放的,、多種文化交流的地區(qū),，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展也較快。因此,，任何一種文明都必須“堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),、創(chuàng)新發(fā)展”， 都必須“與時(shí)偕行,，不斷吸納時(shí)代精華”,，否則就沒(méi)有生命力。我們“應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力,、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空,、富有永恒魅力的文明成果”,。

最后，文明交流互鑒是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要措施,。文明或文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族或國(guó)家具有重要價(jià)值的可再生資源,，是可持續(xù)發(fā)展的重要資源，它可以造福于子孫萬(wàn)代,。各國(guó)的文明和文化遺產(chǎn)既具有歷史,、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值,，也具有研究,、觀賞、教育的價(jià)值,，同時(shí)也具有直接和間接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,。每一個(gè)民族都有獨(dú)具特色的生活方式,、風(fēng)俗習(xí)慣、衣食住行,、人生儀禮,、音樂(lè)舞蹈、雕刻繪畫(huà)等,，構(gòu)成了與眾不同的人文風(fēng)景,。大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都十分注重人文資源的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用,。因?yàn)槲幕z產(chǎn)資源帶動(dòng)的旅游業(yè)在整個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)中占有相當(dāng)高的比重,，有些國(guó)家的旅游業(yè)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的收入甚至是國(guó)家主要的財(cái)政收入。旅游者到異國(guó)旅游觀光是文明交流互鑒的形式之一,，開(kāi)發(fā)自然和人文資源,，發(fā)展旅游業(yè)，不僅可以使旅游者欣賞不同國(guó)家,、不同地區(qū)的風(fēng)光之美,、山水之秀，而且可以欣賞各國(guó),、各民族獨(dú)特的人文風(fēng)情,，增強(qiáng)旅游者對(duì)異文明的了解和認(rèn)識(shí)、認(rèn)同和尊重,，同時(shí)也可以起到相互學(xué)習(xí)和借鑒的作用,。如此，既有利于所在國(guó)的經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,，也有利于不同文明之間的交流互鑒,，更有利于人類命運(yùn)共同體建設(shè)。

文明的多樣性和差異性不是沖突的根源,，而是互補(bǔ)的基礎(chǔ),，是創(chuàng)新發(fā)展的前提

綜上所述，不同文明之間之所以加強(qiáng)交流互鑒,，原因包括：一是文明多樣性是人類歷史和當(dāng)代世界的現(xiàn)實(shí),；二是文明具有相對(duì)性和交融性特征；三是保護(hù)文明或文化多樣性是世界各國(guó)的共識(shí),；四是文明多樣性和差異性是文明交流互鑒的基礎(chǔ),。文明交流互鑒在人類命運(yùn)共同體建設(shè)中起到十分重要的作用，首先,，文明交流互鑒為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供人文基礎(chǔ),；其次，文明交流互鑒為人類命運(yùn)共同體建設(shè)提供發(fā)展動(dòng)力。因此,，文明的多樣性和差異性不是沖突的根源,，而是互補(bǔ)的基礎(chǔ)，是創(chuàng)新發(fā)展的前提,。

從歷史和當(dāng)代大量事實(shí)來(lái)看,，不同文明國(guó)家之間，交流互鑒越頻繁,、越深入,，彼此之間也就越認(rèn)同、越尊重,，國(guó)家之間的關(guān)系也就越好,，共建人類命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)也就越牢；交流互鑒越稀少,、越浮淺,，相互之間也就越容易誤解，越容易生產(chǎn)矛盾和沖突,，國(guó)家之間的關(guān)系就會(huì)處于緊張狀態(tài),，共建人類命運(yùn)共同體也就沒(méi)有基礎(chǔ)。

中西文明屬于兩種不同類型的文明,，各有所長(zhǎng),，也各有所短。羅素早在上世紀(jì)初就認(rèn)為,，中西雙方都應(yīng)該保留自己的長(zhǎng)處,，借鑒對(duì)方的長(zhǎng)處，絕不能學(xué)習(xí)對(duì)方的短處和保留自己的短處,。他認(rèn)為中西交流可以互補(bǔ),，他說(shuō)：“我們的文明的顯著長(zhǎng)處在于科學(xué)的方法；中國(guó)文明的長(zhǎng)處則在于對(duì)人生歸宿的合理理解,。人們一定希望看到兩者逐漸結(jié)合在一起,。”“中西交流對(duì)雙方都有好處,。他們可以從我們這里學(xué)到必不可少的實(shí)用的效率；而我們則可以從他們那里學(xué)到一些深思熟慮的智慧,，這種智慧使其他古國(guó)都已滅亡之時(shí),，唯獨(dú)中國(guó)生存了下來(lái)?！绷_素甚至認(rèn)為,，中國(guó)智慧拯救西方文明和世界，他強(qiáng)調(diào)“從人類整體的利益來(lái)看，歐美人頤指氣使的狂妄自信比起中國(guó)人的慢性子會(huì)產(chǎn)生更大的負(fù)面效果……中國(guó)人摸索出的生活方式已沿襲數(shù)千年,，若能夠被全世界采納,；地球上肯定會(huì)比現(xiàn)在有更多的歡樂(lè)祥和。然而,，歐洲人的人生觀卻推崇競(jìng)爭(zhēng),、開(kāi)發(fā)、永無(wú)平靜,、永不知足以及破壞,。導(dǎo)向破壞的效率最終只能帶來(lái)毀滅，而我們的文明正在走向這一結(jié)局,。若不借鑒一向被我們輕視的東方智慧,，我們的文明就沒(méi)有指望了?！痹谛聲r(shí)代,，當(dāng)年羅素所發(fā)出的中國(guó)文化精華能夠給人類和平帶來(lái)希望的感慨正在變成現(xiàn)實(shí)。

梁?jiǎn)⒊矎?qiáng)調(diào)不同文明交流和互鑒互補(bǔ)的重要性,，他認(rèn)為我們必須“拿西洋的文明來(lái)擴(kuò)充我的文明,，又拿我的文明去補(bǔ)助西洋的文明，叫他化合起來(lái)成一種新文明,?！辈⒄f(shuō)：“我們?nèi)藬?shù)居全世界人口四分之一，我們對(duì)于人類全體的幸福,，該負(fù)四分之一的責(zé)任,。不盡這責(zé)任，就是對(duì)不起祖宗,，對(duì)不起同時(shí)的人類,，其實(shí)是對(duì)不起自己?！绷?xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們既要讓本國(guó)文明充滿勃勃生機(jī),，又要為他國(guó)文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競(jìng)艷,?！?/p>

總之，文明交流互鑒和人類命運(yùn)共同體是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中的兩個(gè)重要理念,，這兩個(gè)理念將在維護(hù)世界和平與安全,、構(gòu)建國(guó)際新秩序方面發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。