170多年前,，馬克思,、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中描繪的“幽靈”,，共產(chǎn)主義的幽靈,，在170多年后的中國大地，茁壯成長為一個(gè)巨人，中國特色社會(huì)主義的中國，巍然屹立在世界的東方，日益走近世界舞臺(tái)的中央,。一個(gè)在近代屢遭帝國主義列強(qiáng)欺凌而漸漸陸沉的神州，正是由于走上了社會(huì)主義道路,，今天終于迎來了最接近民族偉大復(fù)興的歷史階段,，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。中國特色社會(huì)主義,，這一響亮名字,，既是當(dāng)代中國的根本政治標(biāo)識(shí)，也是今天中國人民的最大共識(shí)和共同理想,。

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的核心和靈魂,。黨的十八大以來,，習(xí)近平總書記圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，提出了一系列重要觀點(diǎn),、重大論斷,，集中闡釋了舉什么旗、走什么路,、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)等問題,。《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的幾個(gè)問題》,，節(jié)選自習(xí)近平總書記在黨的十八大后不久發(fā)表的一篇重要講話,。在這篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)中，習(xí)近平總書記堅(jiān)定申明必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，精辟分析闡釋了中國特色社會(huì)主義的根本理論和實(shí)踐問題,，對(duì)黨內(nèi)存在的一些深層次思想困惑，對(duì)社會(huì)上存在的一些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),，對(duì)國際社會(huì)存在的一些歪曲謬讀,，正本清源，條分縷析,，進(jìn)行了透徹回答,，廓清了重大政治和思想理論是非，極大凝聚起全黨和全國人民續(xù)寫中國特色社會(huì)主義新篇章的思想共識(shí),。

今天,，在我們迎來新中國成立70周年之際，重新學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記這篇重要文稿,，對(duì)于我們更深刻地認(rèn)識(shí)新中國70年歷史變革中所蘊(yùn)含的內(nèi)在邏輯,，更深刻地認(rèn)識(shí)黨的十八大以來寫就的中國特色社會(huì)主義新華章，更深刻地認(rèn)識(shí)來之不易的歷史性變革,、歷史性成就,，更深刻地認(rèn)識(shí)為什么要用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨和全國人民，都必定會(huì)帶來厚重的歷史啟迪,。

一,、自己的路自己走

“舉什么旗、走什么路”,，這是決定一個(gè)國家和民族前途命運(yùn)的重大問題,。在中國近現(xiàn)代史上，一代代先進(jìn)中國人為“舉什么旗,、走什么路”進(jìn)行了不懈探索,。

習(xí)近平總書記在這篇文稿中深刻指出：“一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題,?！?/p>

“1911年，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命,，推翻了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度,。舊的制度推翻了，中國向何處去,？中國人苦苦尋找適合中國國情的道路,。君主立憲制、復(fù)辟帝制,、議會(huì)制,、多黨制、總統(tǒng)制都想過了,、試過了,，結(jié)果都行不通。最后,，中國選擇了社會(huì)主義道路,?！?014年，在比利時(shí)布魯日歐洲學(xué)院演講時(shí),，習(xí)近平總書記又一次回顧了這段歷史,。

在那個(gè)內(nèi)憂外患、積貧積弱,、風(fēng)雨如晦的年代,，在各種“主義”都用盡卻災(zāi)難益重、危機(jī)更深的絕境下,，俄國十月革命的勝利,，為中國送來了馬克思列寧主義?！按罄颂陨呈家娊稹?。走俄國人的路，走社會(huì)主義的路,，這就是結(jié)論,。這是歷史的選擇，也是人民的選擇,。

民族復(fù)興的正確方向找到了,，但路在腳下，自己的路還要靠自己走,，沒有人會(huì)幫你走路,，也沒有人會(huì)背著你走遠(yuǎn)路。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民上下求索,，找到了把馬列主義同中國實(shí)際相結(jié)合的自己的路,，這就是作為中國革命“上篇”的新民主主義道路，勝利完成了新民主主義革命,，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立,、人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的新中國,，開啟了中國革命的“下篇”社會(huì)主義革命的新篇章,，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革,。

社會(huì)主義基本制度建立后,，如何在中國這樣一個(gè)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，成為我們黨面臨的一個(gè)全新課題,。這又是一個(gè)自己的路要自己走的歷史大考,，是更加偉大的大考，是更加艱險(xiǎn)、更加嚴(yán)峻的大考,。剛開始,，我們只能學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)過實(shí)踐,，我們黨很快就覺察到蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的局限,，毛澤東同志提出要“以蘇為鑒”,，獨(dú)立探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路,，為我們后來逐漸走上中國特色社會(huì)主義道路打下了基礎(chǔ)。在卓越而艱辛的探索過程中,，我們黨取得了獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就,，犯過這樣那樣的錯(cuò)誤，經(jīng)歷過嚴(yán)重曲折,，這些歷程,，都映證了自己的路要自己走的歷史必然性。

黨的十一屆三中全會(huì)以后,，我們黨吸取社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),，轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn)，實(shí)行改革開放,，鮮明提出走自己的路,，建設(shè)中國特色社會(huì)主義,。40多年來,，我們在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的前提下，在社會(huì)主義道路,、理論,、制度、文化上進(jìn)行了一系列革命性變革,，使我國發(fā)展大踏步趕上時(shí)代潮流,。

中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的偉大創(chuàng)造，其科學(xué)形態(tài)是在改革開放新時(shí)期形成的,，但其形成和發(fā)展的脈絡(luò),，其歷史必然性和科學(xué)真理性，是世界社會(huì)主義500年歷史演進(jìn)的規(guī)律結(jié)晶,。500年風(fēng)雨征程,，500年奮勇前行，承載著人類崇高的理想和使命,，社會(huì)主義一路走來,，波瀾壯闊、跌宕起伏，既有高歌猛進(jìn),，又有坎坷曲折,，從空想到科學(xué)，從理論到現(xiàn)實(shí),，從一國到多國，從初步探索到不斷深化的發(fā)展,，從科學(xué)社會(huì)主義的基本原則到如中國特色社會(huì)主義這樣的具體形態(tài),，始終順應(yīng)著人類社會(huì)的歷史發(fā)展規(guī)律,，不斷推動(dòng)著世界和中國社會(huì)的偉大變革,。

社會(huì)主義的發(fā)展歷史告訴我們，社會(huì)主義代替資本主義是歷史總趨勢,，這個(gè)總趨勢歸根到底是人的活動(dòng)的總趨勢,，資本主義最終消亡,、社會(huì)主義最終勝利，是一個(gè)漫長的歷史過程,，道路曲折,，功成在人,。社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢不等于歷史結(jié)局,，要取得社會(huì)主義的成功,，就必須在實(shí)踐中尋找符合客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)方式,。

90多年來，從“走俄國人的路”,，到“走自己的路”,，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來,，不泥古,，不媚洋，不迷信,，不教條,，獨(dú)立自主，拼死用命,，一輩人吃三輩人的苦,，就是要找到一條能夠把苦難深重的人民解放出來,，實(shí)現(xiàn)人民幸福,、民族復(fù)興的康莊大道,。這條路，就是中國特色社會(huì)主義道路,?！盀橛袪奚鄩阎尽薄＿@條路是帝國主義列強(qiáng)逼出來的,，是中國人民用鮮血和生命,、用勤勞和智慧換來的，是馬克思主義科學(xué)真理指引出來的,，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一,。這條路根植中國大地,、反映中國人民意愿,、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，凝聚著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來中華民族最偉大的夢想,，體現(xiàn)著近代以來人類對(duì)社會(huì)主義的美好憧憬和不懈探索,。

方向決定前途，道路決定命運(yùn),。只有社會(huì)主義才能救中國,，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,，這既是對(duì)歷史的總結(jié),，更是對(duì)當(dāng)下和未來的昭示。找到這樣一條正確道路歷經(jīng)了千辛萬苦,，我們要倍加珍惜,，堅(jiān)定不移、獨(dú)立自主走好這條“我們自己的路”,。

二,、中國特色社會(huì)主義是什么主義

中國特色社會(huì)主義是什么主義？這個(gè)不成問題的問題,，似乎成為一些人的“心結(jié)”,，提出這樣似是而非的疑問。

習(xí)近平總書記鮮明指出：“中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義,，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟,，丟了就不是社會(huì)主義?！睌S地有聲,，一語中的，打開天窗說亮話。

如何看待科學(xué)社會(huì)主義的基本原則,？

馬克思,、恩格斯和空想社會(huì)主義者有一個(gè)重大區(qū)別，就是反對(duì)對(duì)未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的“樣子”作具體想象,，認(rèn)為描述得越具體就會(huì)越荒謬,，他們指出，關(guān)于未來社會(huì)組織方面的詳細(xì)情況,，“在我們這里連它們的影子也找不到”,。馬克思、恩格斯只是依據(jù)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,，對(duì)未來社會(huì)作出了原則性的預(yù)測和設(shè)想,。比如，在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn),，滿足全體社會(huì)成員的需要是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的,；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行按勞分配原則,；合乎規(guī)律地利用和改造自然,；社會(huì)主義事業(yè)必須堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)；通過大力發(fā)展生產(chǎn)力,，使社會(huì)主義高度發(fā)展,，最終實(shí)現(xiàn)向人的自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義過渡，等等,。

這些原則,，描繪的是未來社會(huì)的一般特征，為后人建設(shè)社會(huì)主義指出了前進(jìn)方向,，確立了基本遵循,。馬克思、恩格斯同時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào),，對(duì)這些原則的運(yùn)用,，隨時(shí)隨地都要以具體的歷史條件為轉(zhuǎn)移，不能教條式地對(duì)待,，既要堅(jiān)持基本原則不偏離方向,，又要結(jié)合具體實(shí)際來運(yùn)用和發(fā)展，這正是馬克思主義理論品格的鮮明反映,。

中國特色社會(huì)主義,，自覺而堅(jiān)定地以科學(xué)社會(huì)主義基本原則為理論和實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想。比如,，在政治制度上,，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民當(dāng)家作主的制度,；在經(jīng)濟(jì)制度上，實(shí)行公有制和按勞分配的制度,；在文化制度上,，實(shí)行馬克思主義指導(dǎo)的先進(jìn)文化制度，等等,。說中國特色社會(huì)主義是“社會(huì)主義”,、“科學(xué)社會(huì)主義”，不是自詡的,、“貼牌”的,，而是以鮮活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度為明證的，這叫拿事實(shí)說話,。同時(shí),，中國共產(chǎn)黨又根據(jù)中國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，創(chuàng)造性地堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義,。比如,，在政治制度上，人民當(dāng)家作主的人民民主,，是以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的國體和以人民代表大會(huì)制度為根本政治制度的政體形式來實(shí)現(xiàn)的,；在經(jīng)濟(jì)制度和體制上，公有制和按勞分配的制度,，是以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,，按勞分配為主體,、多種分配方式并存和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的形式來實(shí)現(xiàn)的；在文化制度上,，馬克思主義的指導(dǎo)地位,，是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化,、社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的形式來實(shí)現(xiàn)的,，等等。所有這些,，都沒有離開社會(huì)主義的“共性”,，但又都具有亮麗的“中國品格”。對(duì)照科學(xué)社會(huì)主義基本原則,，中國特色社會(huì)主義既沒有丟掉老祖宗,，又別開生面；既不是僵化教條“照著講”,，也不是另起爐灶“另外講”,，更不是改旗易幟“反著講”,，而是繼承發(fā)展“結(jié)合講”、“接著講”,、“創(chuàng)新講”,，一脈相承，與時(shí)俱進(jìn),，立足中國大地,，踐行和創(chuàng)新科學(xué)社會(huì)主義原則。

有人把中國特色社會(huì)主義歪曲為“資本社會(huì)主義”,，甚至是“國家資本主義”,、“新官僚資本主義”。這些都是完全錯(cuò)誤的,。

就拿所謂“國家資本主義”來說,，這本來是列寧提出的概念，描述的是資本主義發(fā)展的階段性特征,，包括資本主義國家對(duì)企業(yè)的直接控制,，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展如生產(chǎn)和分配的監(jiān)督和調(diào)節(jié)等。因此,，給社會(huì)主義中國扣上“國家資本主義”的帽子,，實(shí)屬張冠李戴、指鹿為馬,。一些人反復(fù)炒作“國家資本主義”,、“資本社會(huì)主義”、“新官僚資本主義”的目的,，就是為遏制中國制造輿論,，企圖通過抹黑中國社會(huì)制度，動(dòng)搖人們對(duì)中國特色社會(huì)主義的信心,，迫使我們放棄被實(shí)踐所證明的成功道路和制度,。搞清楚這個(gè)問題，就不難明白,，所謂“國家資本主義”之類的論調(diào)是別有用心的,。

經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)反復(fù)告訴我們，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義不能搞教條主義,，不能走封閉僵化的老路,，但也決不能背離科學(xué)社會(huì)主義基本原則，走改旗易幟的邪路,。過去我們曾因盲目學(xué)習(xí)一些社會(huì)主義國家的做法導(dǎo)致了挫折,，現(xiàn)在在對(duì)待其他國家的發(fā)展模式時(shí)，更要汲取歷史的教訓(xùn),，防止因新的盲從而遭致新的失敗,。

“邯鄲學(xué)步,，失其故行?！绷?xí)近平總書記在文稿中使用這一典故寓意深邃,。在當(dāng)今全面開放的時(shí)代，我們認(rèn)識(shí)了世界上不同國家的種種主義,、種種道路,，目睹了這些主義、這些道路的不同命運(yùn),、不同結(jié)局,。如此這般的“顏色”，這樣那樣的“之春”,，其后果是一再出現(xiàn)的黨爭紛起,、社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所,。慘痛的教訓(xùn),，足以驚醒那些做著不著調(diào)迷夢的“睡中人”了。

“踏遍青山人未老,，風(fēng)景這邊獨(dú)好,。”始終保持政治定力和自信的中國,，毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的中國,，生機(jī)如新，旺盛成勢,，前景燦爛,。

習(xí)近平總書記說：“我們堅(jiān)信，隨著中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展,，我們的制度必將越來越成熟，我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn),，我們的道路必將越走越寬廣,，我國發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來越大?！边@就是道路自信,、理論自信、制度自信,、文化自信,！

三、“兩個(gè)歷史時(shí)期”血脈相連

我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義,，形成了改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期,。習(xí)近平總書記指出：“這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期,，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。中國特色社會(huì)主義是在改革開放歷史新時(shí)期開創(chuàng)的,，但也是在新中國已經(jīng)建立起社會(huì)主義基本制度并進(jìn)行了20多年建設(shè)的基礎(chǔ)上開創(chuàng)的,。”

歷史總是前后自然聯(lián)系的,，不能任意選擇,，豈能人為割斷。馬克思說過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史,，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造,，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的,、既定的,、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

如何正確認(rèn)識(shí)和把握改革開放前后兩個(gè)重要?dú)v史時(shí)期的關(guān)系,？習(xí)近平總書記為我們作出了最有說服力的分析闡釋。

一是“兩個(gè)如果沒有”,。如果沒有1978年我們黨果斷決定實(shí)行改革開放,，并堅(jiān)定不移推進(jìn)改革開放，堅(jiān)定不移把握改革開放的正確方向,，社會(huì)主義中國就不可能有今天這樣的大好局面,，就可能面臨嚴(yán)重危機(jī)，就可能遇到像蘇聯(lián),、東歐國家那樣的亡黨亡國危機(jī),；如果沒有1949年建立新中國并進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，積累了重要的思想,、物質(zhì),、制度條件，積累了正反兩方面經(jīng)驗(yàn),，改革開放也很難順利推進(jìn),。

二是“兩者不可割裂”。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo),、方針政策,、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的,，更不是根本對(duì)立的,。我們黨在社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中提出了許多正確主張，當(dāng)時(shí)沒有真正落實(shí)，改革開放后得到了真正貫徹,，將來還要堅(jiān)持和發(fā)展,。

三是“兩個(gè)不能否定”。對(duì)改革開放前的歷史時(shí)期要正確評(píng)價(jià),，不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期,，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索為改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索積累了條件,，改革開放后的社會(huì)主義實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的堅(jiān)持,、改革、發(fā)展,。

正確看待和評(píng)價(jià)兩個(gè)歷史時(shí)期關(guān)系的關(guān)鍵,，是堅(jiān)持什么樣的立場和方法。如果站在黨的立場,、人民的立場,、共和國歷史前進(jìn)的立場，用歷史的,、辯證的,、全面的方法進(jìn)行認(rèn)識(shí)，就必然得出“兩個(gè)歷史時(shí)期”血脈相連,，不可彼此分割,、互相否定的結(jié)論。

歷史事實(shí)正是如此,。新中國成立之初,，毛澤東同志曾經(jīng)感慨地說：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子,，能造茶碗茶壺,，能種糧食，還能磨成面粉,，還能造紙,，但是，一輛汽車,、一架飛機(jī),、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造,。”在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，中國人民團(tuán)結(jié)一心,、奮發(fā)圖強(qiáng)，在舊中國遺留下來的“一窮二白”的基礎(chǔ)上,，逐步建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,，國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,，國家綜合國力顯著增強(qiáng)，人民生活水平穩(wěn)步提升,，國際地位得到世界普遍承認(rèn),，積累起在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平十分落后的東方大國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)主義基本制度的確立和不斷鞏固,，更實(shí)現(xiàn)了國家的高度統(tǒng)一和各民族的空前團(tuán)結(jié),，人民當(dāng)家作主的地位得到了前所未有的保證。這些實(shí)踐探索和成就,，為改革開放后的大發(fā)展,、大進(jìn)步奠定了基本的前提條件。

歷史總是在蜿蜒曲折中進(jìn)步,。充分肯定改革開放前歷史時(shí)期的歷史成就,，絲毫不意味著要回避和忘卻經(jīng)歷的挫折、走過的彎路,。我們要正視歷史,，過去做得不好的就是不好，做錯(cuò)了就要認(rèn)錯(cuò)改錯(cuò),。我們黨勇于承認(rèn),，改革開放前曾犯過嚴(yán)重錯(cuò)誤，付出過沉重代價(jià),，教訓(xùn)極其深刻,。因此，一定要從歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得出規(guī)律性認(rèn)識(shí),，不再重犯錯(cuò)誤,，把現(xiàn)在和未來的路走好。我們黨作出《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,，目的就是這樣,。對(duì)改革開放前歷史時(shí)期功過是非的評(píng)判，要用歷史唯物主義立場和方法,，看得到主流和支流,，分得清真理和錯(cuò)誤，區(qū)別開經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),。這是保持自信的根據(jù),，是繼續(xù)前行的動(dòng)力，是開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義的理由,。

為什么要突出強(qiáng)調(diào)改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系,？習(xí)近平總書記說，因?yàn)椤罢_處理改革開放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)歷史問題,，更主要的是一個(gè)政治問題”,；因?yàn)椤斑@個(gè)重大政治問題處理不好，就會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重政治后果”,。

一個(gè)黨,、一個(gè)國家、一個(gè)民族,，其歷史就是源流,，就是命脈。如果真實(shí)的歷史被否定,、被抹殺,、被歪曲，不但不能獲得新的發(fā)展,，而且難以在當(dāng)下立足,。歷史是安身立命的基礎(chǔ)，更是改革發(fā)展的基地,?！皽缛酥畤叵热テ涫??！倍嗄陙恚瑖鴥?nèi)外一些勢力大搞歷史虛無主義,，打著“還原歷史”,、“反思?xì)v史”的旗號(hào)，對(duì)中國共產(chǎn)黨的歷史,、對(duì)中國革命的歷史,、對(duì)新中國的歷史、對(duì)改革開放的歷史,、對(duì)中華民族的歷史,，極盡攻擊、丑化,、污蔑之能事,，歪曲歷史事實(shí)，顛覆科學(xué)結(jié)論,，制造思想混亂,。他們“亂史”，是為了“改道”,，目的是煽動(dòng)推翻中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國社會(huì)主義制度,，改變已由歷史選擇,、人民選擇的正確的中國特色社會(huì)主義道路。

政治問題就要從政治上看,。只有深刻理解改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索這一重大論斷，才能更好地認(rèn)識(shí)和把握中國特色社會(huì)主義的昨天,、今天與明天,。如果不從政治上把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，就有可能被歷史虛無主義等思潮所迷惑,，掉進(jìn)一些勢力刻意設(shè)計(jì)的陷阱里,。當(dāng)年蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái),，一個(gè)重要原因,，就是蘇聯(lián)、蘇共歷史被全面否定,，“告別過去”等論調(diào)充斥輿論,，結(jié)果造成嚴(yán)重的思想混亂、政治混亂,、行為混亂,，人們對(duì)蘇共、對(duì)社會(huì)主義失去了信心,，偌大一個(gè)國家,、一個(gè)政黨很快就土崩瓦解、作鳥獸散了,。

試想,，如果否定了改革開放前的歷史時(shí)期，分不清主流和支流,、真理和錯(cuò)誤,、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，把我們黨在這一時(shí)期探索中的錯(cuò)誤,、失誤無限放大,，對(duì)我們黨在這一時(shí)期取得的成就、經(jīng)驗(yàn)視而不見,，勢必會(huì)對(duì)毛澤東同志和毛澤東思想,、對(duì)我們黨這一時(shí)期全部工作作出錯(cuò)誤評(píng)價(jià)。如果否定了改革開放后的歷史時(shí)期,，把改革開放中出現(xiàn)的暫時(shí)困難,、矛盾和問題無限放大，一概上升為制度問題,、道路問題,，勢必會(huì)導(dǎo)致對(duì)改革開放,、對(duì)中國特色社會(huì)主義的根本質(zhì)疑，我們今天取得的一切成就也就失去了意義,。一些人宣揚(yáng)這些錯(cuò)誤論調(diào)的目的,，不就是為了讓我們放棄中國特色社會(huì)主義，走到老路或邪路上去嗎,？

四,、革命理想就是道義制高點(diǎn)

人無精神不立，國無精神不強(qiáng),，黨無精神不興,。

“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！绷?xí)近平總書記在這篇文稿中著重強(qiáng)調(diào)的這一思想,，道出了我們黨為什么能夠歷經(jīng)挫折而不斷奮起、歷盡苦難而淬火成鋼,?！翱愁^不要緊，只要主義真,?！边@是中國共產(chǎn)黨人的道義制高點(diǎn)。

理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”,，理想信念堅(jiān)定,，骨頭就會(huì)硬，站位就會(huì)高,，行動(dòng)就堅(jiān)決,。沒有理想信念或理想信念不堅(jiān)定，就會(huì)失去方向,、目標(biāo)和定力,，就會(huì)在精神上“缺鈣”，得“軟骨病”,，在風(fēng)雨面前搖搖擺擺,、東倒西歪。

理想信念不會(huì)憑空產(chǎn)生,，而是根源于共同的利益,、生長于共同的事業(yè)、凝結(jié)于共同的目標(biāo),。馬克思主義有一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)：人們奮斗所爭取的一切,，都同他們的利益有關(guān),。一部文明史，演繹了多少活劇,，人們?yōu)榱双@取利益而奮斗,、而斗爭?！耙黄x罷頭飛雪”,，幾千年奴隸社會(huì)和封建社會(huì)史、幾百年資本主義發(fā)展史,，寫滿了少數(shù)人為滿足自身利益而殘酷壓迫絕大多數(shù)人的斑斑血淚。

馬克思,、恩格斯指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的,，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的,，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng),。”中國共產(chǎn)黨的興起,，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民搞新民主主義進(jìn)而搞社會(huì)主義,，初心和使命，就是為中國人民謀幸福,，為中華民族謀復(fù)興,。除了人民的利益，中國共產(chǎn)黨沒有自己的私利,。也正因?yàn)槿绱?，真正的中國共產(chǎn)黨人站立在道義制高點(diǎn)上，理想信念堅(jiān)貞無比,。

理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖,，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一些勢力骨子里不希望中國發(fā)展壯大,，他們總是以各種方式,，企圖造成一個(gè)分裂動(dòng)亂、軟弱渙散的中國,，而這絕不會(huì)符合中國人民的利益,，只會(huì)符合以中國人民為敵的人的利益。要清醒地看到,，這些勢力進(jìn)行政治信仰上的顛覆,、價(jià)值觀念上的滲透、生活方式上的侵蝕,，手段不斷翻新,、形式更加隱蔽,，鋒芒所向，就是動(dòng)搖我們的理想信念,。鼓吹歷史虛無主義,、“憲政民主”、“普世價(jià)值”等錯(cuò)誤思潮,，推銷新自由主義,、質(zhì)疑改革開放，這些勢力針對(duì)干部群眾理想信念和價(jià)值觀念的意識(shí)形態(tài)“暗戰(zhàn)”,，何曾停止過片刻,。

可能有人會(huì)說，我們黨成立90多年了,，堅(jiān)守什么樣的理想信念還不清楚嗎,？現(xiàn)實(shí)生活證明，就是有一些人,，包括極少數(shù)黨的中,、高級(jí)干部，在理想信念問題上得了“軟骨病”,，最終底線垮塌,，不可收拾。一個(gè)時(shí)期以來,，有的黨員干部以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”,、為噱頭；有的認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想,，“不問蒼生問鬼神”,；有的對(duì)社會(huì)主義前途命運(yùn)喪失信心，向往西方社會(huì)制度和價(jià)值觀念,，總覺得中國什么都不好,、外國什么都好；有的在扭曲,、丑化,、否定黨的歷史和領(lǐng)袖等錯(cuò)誤言行面前不敢亮劍，模糊立場,，甚至參與其中,，等等。他們只看到,，“二戰(zhàn)”后當(dāng)代資本主義通過自我調(diào)節(jié),，緩和了資本主義社會(huì)階級(jí)矛盾；他們沒有看到,，這種“自我調(diào)節(jié)”,、這種“緩和”,，只不過是在為它被新事物取代鋪平道路；他們更沒有看到,，西方國家近年來深陷泥潭,、重疴纏身：經(jīng)濟(jì)低迷、民主失靈,、社會(huì)矛盾加劇不一而足,。他們對(duì)新中國70年的成就、改革開放40多年的奇跡,、黨的十八大以來的歷史性變革和歷史性成就熟視無睹,、不以為然，在西方的“普世價(jià)值”等迷霧中喪失了起碼的自信,，甚至喪失了一個(gè)黨員的黨性,、一個(gè)公民的人格。

理論上清醒,，政治上才能堅(jiān)定。習(xí)近平總書記指出：“我們一些同志之所以理想渺茫,、信仰動(dòng)搖,，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固?！币恍┤嗽诶硐胄拍钌铣鰡栴},，思想根子還是出在沒有把理想信念建立在對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上,，建立在對(duì)基本國情的準(zhǔn)確把握上,。“金剛不壞之身”,，需要馬克思主義的真經(jīng)才能守持,。

理想信念不是抽象的、空洞的,，而是實(shí)踐的,、具體的。識(shí)別一名共產(chǎn)黨員,、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有馬克思主義信仰,，具有社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想，要拿客觀標(biāo)準(zhǔn)來衡量,。習(xí)近平總書記在文稿中提出的“四個(gè)能否”就是具體的衡量標(biāo)準(zhǔn),，即：一要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，二要看他能否吃苦在前,、享受在后,，三要看他能否勤奮工作,、廉潔奉公，四要看他能否為理想而奮不顧身去拼搏,、去奮斗,、去獻(xiàn)出自己的全部精力乃至生命。歸根到底,，要看能否忠誠于黨和人民,，能否增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”,、做到“兩個(gè)維護(hù)”,。

“我將無我，不負(fù)人民,?！边@就是共產(chǎn)黨人理想信念的崇高境界。

五,、守正創(chuàng)新：我們走在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義大路上

堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘,、開辟道路,。只有一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗，才能順應(yīng)時(shí)代潮流,、回答時(shí)代課題,，不斷把中國特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

習(xí)近平總書記這篇重要文稿,，是黨的十八大后在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義問題上進(jìn)行正本清源的雄文,，撥開了歷史重大關(guān)口的思想迷霧，指引全黨和全國人民續(xù)寫好中國特色社會(huì)主義這篇大文章,。今天,，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代共產(chǎn)黨人,，要在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指引下,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民，守正創(chuàng)新,，續(xù)寫中國特色社會(huì)主義更加輝煌的篇章,。

習(xí)近平總書記指出，馬克思主義必定隨著時(shí)代,、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展,，不可能一成不變，社會(huì)主義從來都是在開拓中前進(jìn)的。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章,，我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù),，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去。

歷盡天華成此景,，人間萬事出艱辛,。

歷史不會(huì)忘記，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ),，為開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備,、物質(zhì)基礎(chǔ),；以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義,；以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體,，捍衛(wèi)了中國特色社會(huì)主義，成功把中國特色社會(huì)主義推向21世紀(jì),；以胡錦濤同志為總書記的黨中央,，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。

歷史已經(jīng)證明,，經(jīng)過70年的理論和實(shí)踐探索,，特別是黨的十八大以來的卓越實(shí)踐和理論創(chuàng)新，我們黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí),，對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的把握，達(dá)到了一個(gè)前所未有的新高度,。

歷史昭示現(xiàn)實(shí),，我國社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，對(duì)許多重大問題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐都還處在不斷深化的過程之中,，需要不懈怠地探索,，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明,、有所創(chuàng)造,、有所前進(jìn)。

從世情看,，世界正面臨百年未有之大變局,，處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，中國進(jìn)入強(qiáng)起來的發(fā)展階段,，日益走近世界舞臺(tái)中央,。世界對(duì)中國的關(guān)注，從未像今天這樣廣泛、深切,、聚焦,；中國對(duì)世界的影響，也從未像今天這樣全面,、深刻,、長遠(yuǎn)。

從國情看,，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平顯著提高,，不久將全面建成小康社會(huì)，社會(huì)主要矛盾發(fā)生重大變化,，人民對(duì)美好生活的需要日益廣泛,、更加全面，突出起來的問題是發(fā)展不平衡和不充分,，“有沒有”已讓位于“好不好”,，成為滿足人民美好生活需要的主要制約因素。

從黨情看,，我們黨的理論創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)了新飛躍,，黨的執(zhí)政方式和執(zhí)政方略進(jìn)行了重大創(chuàng)新，黨推動(dòng)發(fā)展的理念和方式發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變,。我們黨肩負(fù)起新的歷史使命,，需要進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。

這些新情況新變化,，要求我們發(fā)揮歷史主動(dòng)性和創(chuàng)造性,，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新,、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新,，以新的思路、新的戰(zhàn)略,、新的舉措,，開辟中國特色社會(huì)主義事業(yè)新的境界。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,，深刻表明了中國特色社會(huì)主義在今天中國的階段性,、根本性特征，深刻表明了中國共產(chǎn)黨和中國人民的歷史方位和使命任務(wù),。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中對(duì)新時(shí)代的豐富內(nèi)涵和重大意義進(jìn)行了深刻揭示,，集中回答了新時(shí)代的中國要舉什么旗、走什么路,，完成什么樣的歷史任務(wù),、進(jìn)行什么樣的戰(zhàn)略安排，堅(jiān)持什么樣的發(fā)展思路、達(dá)到什么樣的發(fā)展目的,，以什么樣的精神狀態(tài),、實(shí)現(xiàn)什么樣的宏偉目標(biāo)，處于什么樣的國際地位,、對(duì)人類社會(huì)作出什么樣的貢獻(xiàn)等一系列重大問題,，集中表明了中國特色社會(huì)主義的巨大成就和思想價(jià)值。

新時(shí)代屬于每一個(gè)中國人,。我們走在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義大路上,，意氣風(fēng)發(fā)、豪情滿懷,，信念堅(jiān)毅,、信心充盈，去奮力創(chuàng)造屬于新時(shí)代的人間奇跡,。